POST_OP

Jueves en La TuerKa Pornografía, izquierda y feminismo: ¿Una relación difícil?

2012-01-31T22:14:00.004+01:00

El jueves podremos ver en tele k un interesante debate sobre izquierda y pornografía, estará Beto Preciado como "Doctor Beto" responderá desde Paris a las dudas sexuales y filosóficas.
se puede ver en streaming

http://www.livestream.com/telekdirecto

aquí dejo el resto de la info sacada de kaos en la red:

Beatriz Preciado participará desde París y se hará público el increíble repor de Nacho Berdugo. Nacho se metió en un rodaje en el que las actrices porno Silvia Rubí e Irina Vega le dieron una clase de lo que significan la teoría y la praxis.
Jueves a las 20:30 en Tele K (canal 30 de la TDT). En streaming para todo el planeta en vallecas.org

En la próxima Tuerka atravesamos el Ebro para hablar de lo que casi nadie se ha atrevido a tocar: el porno como tema político.

La pornografía, en tanto que dispositivo virtual dirigido a la masturbación, es una de las industrias culturales del espectáculo más rentables de las últimas décadas que está resistiendo como ninguna otra el impacto de la crisis.

Como cualquier dispositivo cultural, la pornografía tiende a reproducir la ideología dominante (masculina, blanca, heterosexual…). Su éxito, sin embargo, comparado con otras instituciones de la “superestructura” es arrollador y quizá solo pueda compararse con el fútbol. De hecho, puede afirmarse que el porno, como artefacto audiovisual dirigido a la excitación, es hegemónico a la hora de disciplinar la sexualidad dominante...Y casi nadie puede escapar del sentido común sexual general...

Es cierto que la estética postporno así como el movimiento queer y el feminismo pro-sex, han aportado elementos críticos muy interesantes, pero han sido incapaces de cuestionar la hegemonía del porno comercial, indiscutible entre las masas de hombres heterosexuales (y no solo….).

Desde que el marxismo tuvo que hacer cuentas con el psicoanálisis sabemos que el poder, como relación social, es erótico en sí mismo, pero asumirlo representa una contradicción difícil de superar para la izquierda y para el feminismo más tradicional.

Total…que en la Tuerka este jueves hablamos de sexo y de porno para hablar de política.

Contaremos con

Marga Ferré (dirigente de Izquierda Unidad)

Coral Herrera (experta en teoría del género)

Sara Porras (dirigente del PCE)

Alberto Pradilla (corresponsal de Gara en Madrid)

Gemma Ubasart (profesora de Ciencia Política en la UAM)

Y un/a invitad@ sorpresa en un debate conducido (más que nunca) por Pablo Iglesias Turrión…

Y además…

El consultorio del Doctor Preciado

Beatriz Preciado, filósofo y gurú de la teoría queer más radical, responderá desde París a nuestras dudas sexuales y filosóficas…

MANIFESTACIÓN 4F

2012-01-31T20:13:00.004+01:00

Éste sábado se cumplen 6 años de aquel fatídico día...
Hoy Rodrigo Lanza sigue en prisión fruto de un montaje polícial, judicial y político...
seguimos luchando por que se descubra la verdad, por todxs lxs condenadxs injustamente en este caso y por Patri quién se suicido hace unos meses cansada de tanta injusticia...

TRAVESTI EN PRIMERA PERSONA

2011-12-17T12:48:00.003+01:00

Mesa/debate sobre Travestismo/Crossdresser desde diferentes perspectivas (vivencial, social y antropológica)

Participan:
Sofía Dior y Judit Roura - Crossdressers (Asociación EnFemme)
Elena Urko (Post-Op)
Alba Barbé (antropóloga)

Os esperamos!

ORGANIZA:
ASOCIACIÓN ENFEMME, Soraya Vega y Nac Scratchs.

COLABORA: GAG (Grup d'amics LGTB)

La internacional cuir

2011-11-19T00:31:00.009+01:00

La internacional cuir. Transfeminismo, micropolíticas sexuales y vídeo-guerrilla

MNCARS

http://www.museoreinasofia.es/programas-publicos/audiovisuales/internacional-cuir.html

Tipo de actividad: Ciclo de vídeo, debate y performance
Fecha: 15 - 19 de noviembre
Entrada: gratuita (hasta completar foro)
Comisariado: Beatriz Preciado
Organiza: Museo Reina Sofía, en colaboración con Off Limits

Este ciclo presenta una serie de vídeos y performances que surgen de las prácticas feministas, queer/cuir y transmarikabollocontemporáneas situadas en la tradición de la vídeo-guerrilla: ejercicios de apropiación de los medios de comunicación ligeros como medios de contra-información, pero también como técnicas de producción de género y de sexualidad disidentes.

La variación queer/cuir a la que hace referencia el título registra dos desplazamientos: por una parte, la inflexión geopolítica hacia el sur y desde las periferias, en contrapunto a la epistemología colonial y a la historiografía anglo-americana. Por otra parte, el giro queer/cuir indica el paso desde el llamado “arte feminista” a una multiplicidad de prácticas de disidencia de género y de guerrilla sexual que ponen en cuestión las técnicas de producción de la diferencia sexual y sus instituciones de reproducción cultural.

Si la resistencia a la violencia institucional y la crítica de la norma habían sido las estrategias centrales de los años 80-90 frente a los procesos de “normalización” de la homosexualidad y a la crisis del SIDA, los primeros años del nuevo siglo aparecen como un momento de cambio de paradigma político en los que se afirma la necesidad de la utopía como espacio en el que inventar prácticas de subjetivación y de producción social.

Los trabajos aquí reunidos señalan el paso desde la crítica del régimen sexo-género hacia el despliegue del arte como espacio de invención de técnicas de producción de subjetividad y reproducción social. Propiciando una relectura inesperada de Félix Guattari y Donna Haraway, estas prácticas anuncian el desbordamiento de lo relacional hacia una ecología política queer/cuir, que cuestione y transforme el proyecto político de la izquierda. Frente al sueño universalizador y viril de la internacional comunista y a la promesa neoliberal del multiculturalismo mercantil y sus políticas de identidad sexual se alza una red de prácticas disidentes, una internacional de trabajadores somatopolíticos que ponen en cuestión tanto la identidad de género y sexual como racial y nacional, inventando así otro modo de imaginar el ámbito de lo político.

Sesión 1

Fecha: 15 de noviembre
Hora: 19 h
Lugar: Edificio Sabatini, Auditorio
Presentación del ciclo y proyección
Beatriz Preciado presenta el ciclo y a continuación se proyecta el trabajo de Virginie Despentes, que retraza genealogía del movimiento feminista y la transformación de la relación de la política queer con el trabajo sexual desde sus inicios en los años 80 en Estados Unidos hasta sus epígonos contemporáneos en Barcelona, Londres o París.

Sesión 2.1

Fecha: 16 de noviembre
Hora: 19:00 h
Lugar: Edificio Sabatini, Auditorio
Proyecciones
A través de una multiplicidad de estrategias que van desde la resignificación camp de los códigos de la cultura popular,la “mímesis desviada”, la des-identificación, la teatralización crítica de la historia o el archivo-ficción, los trabajos reunidos, entre los que destacan obras de Giuseppe Campuzano, Genderhacker o Kumbia Queer, muestran estrategias diversas de intervención en la estética heterocentrada y colonial y producen una multiplicidad de imaginarios utópicos que permiten diferir y alterar los procesos de subjetivación audiovisual.

Sesión 2.2

Fecha: 16 de noviembre
Hora: 21:30 h
Lugar: Off Limits C/ Escuadra, 11 Bajo
Proyecciones
Las posiciones en torno al uso de la pornografía han dividido el discurso y la práctica feminista a partir de los años 80. Esta sesión reúne una selección de diversas estrategias de crítica e intervención: Annie Sprinkle, Barbara Hammer, DelLa Grace Volcano, Mujeres Creando y Dias y Riedweg.

Sesión 3

Fecha: Jueves 17 de noviembre
Hora: 19:00 h
Lugar: Edificio Sabatini, Auditorio
Proyecciones y mesa redonda con Catherine Corringer, Cabello/Carceller y Beatriz Preciado
Los trabajos de Cabello/Carceller y de Catherine Corringer proponen dos aproximaciones al sexo-ficción. Por un lado, Cabello/Carceller llevan a cabo una descodificación crítica de estas ficciones audiovisuales, elaboran estrategias de desnaturalización de las convenciones de género y suscitan el reordenamiento subversivo de los signos. Por su parte, Cathérine Corringer transforma la cámara de video en un órgano sintético del cuerpo capaz de poner en cuestión la relación entre poder, mirada y placer.

Sesión 4

Fecha: Viernes 18 de noviembre
Hora: Proyecciones 18:00 h, debate 19:30 h
Lugar: Off Limits, C/ Escuadra, 11 Bajo
Proyecciones y debate con colectivos
A través de tácticas de disidencia sexual y de género, del uso del espacio público como teatro en el que hacer visible los mecanismos de la opresión y de alianzas transversales que desplazan las políticas de identidad, diversos colectivos feministas, transmarikabollo, anticapitalistas y postporno, como Medeak o La Acera de enfrente o Maribolheras Precarias, inventan modos alternativos de producir lo social.

Sesión 5

Fecha: Sábado 19 de noviembre,
Hora: 21:00 h
Lugar: Edificio Nouvel, Sala de Protocolo
Performance: UKI, a viral live performance. Live Code Live Spam
con Quimera Rosa, Diana Pornoterrorista, Post-Op, Shu Lea Cheang y Oskoff Lovich
Duración: 70’
Imaginada como una secuela de su película cyber-queer-punk IKU, UKI es una performance sonora con software libre fruto de lacolaboración de Shu Lea Cheang con un grupo de activistas, performers, músicos y hackers.

VIDEO QUEERUPTION 08 DE POST-OP MOSTRADO EN OFF LIMITS

POST OP vídeos en FESTIVAL DE RÍO

2011-11-15T14:50:00.004+01:00

María LLopis nos envía la info sobre el festival de Río en el que organizaba esta selección de vídeos.

texto sacado de http://girlswholikeporno.com/2011/11/13/late-nite-postporno/

Esto es Corpo-copia, el espacio de documentación decom.posiciones.politicas situado en el centro del festival Panorama, en Rio. Ofrece una selección de películas, cortos, documentales y performances relacionados con el cuerpo político, las interacciones entre arte y activismo y la postpornografía.

Se trata de un contenedor transformado en sala de proyecciónes. Muy punki. Me encanta. El lugar donde está emplazado y donde transcurre la mayor parte del festival son unas naves industriales sitadas frente al mar en una zona portuaria. Se llama Armazém da Utopia, que quiere decir algo así como Almacén de Utopía. Todo es muy salvaje y muy hermoso y la gente está llena de luz.

Esta es la programación de la selección de cortos postporno dentro de el apartado de cuerpos y sexualidades disidentes:

1- El Belga, de Girlswholikeporno. 4´13´´ 2- O Kaña (Performance), de Quimera Rosa, TokioSS, Post Op y Mistress Liar. 11´42´´ 3- No love lost, de Lola Clavo. 5´13´´ 4- RL (Real Life), de María Llopis. 14´ 5- Virgen pornoterrorista (Performance), de Spina y Diana Torres aka Pornoterrorista. 7´16´´ 6- L´amour et la violence, de Toytool. 5´20´´ 7- Stinging kiss, de Tejal Shah. 8´36´´ 8- Anti-reproductive mating ritual, de Vebjorn Guttopmsgaard Mollberg. 6´50´ 9- Alien baby, de Helena Torres. 15´49´´ 10- UKI viral performance, de Shu Lea Cheang. 5´30´´

Y los documentales son:

- Fake orgasm. Jo Sol. 81´ - Las muertes chiquitas. Mireia Sallarés. 1ª parte: 148´, 2ª parte: 140´ - Mutantes. Feminismo Porno Punk. Viginie Despentes. 91´ - Mi sexualidad es una creación artística. Lucia Egaña. 46´

Corpo-Cópia es una colaboración entre Isabel Ferreira (com.posições.políticas), Andrew Mitchelson (Live Art Development Agency/ Londres), Maria Llopis, Paula Gorini (Videoteca Panorama) y elColetivo Filé de Peixe.

MAÑANA TODXS A LA MANI!!

2011-11-11T12:11:00.002+01:00

Manifestación por el Des-Montaje del caso del 4F

2011-11-06T15:35:00.006+01:00

El 4F es uno de los más polémicos casos de corrupción policial, judicial y gubernamental que ha vivido la ciudad de Barcelona en los últimos años.

El 4 de febrero de 2006 alguien arrojó una maceta desde una casa ocupada (propiedad del Ayuntamiento) en la que se celebraba una fiesta, dejando herido de gravedad a un agente de policía. [1]

El Ayuntamiento y la policía, ante la imposibilidad de averiguar quién había lanzado la maceta (pues dentro de la casa había unas 3000 personas) decidieron crear un montaje inculpando a gente inocente que no estuvo dentro de la casa y algunxs ni siquiera en la zona. Las consecuencias directas del montaje se pueden describir así:

- Álex Cisternas y Juan Pintos pasaron 2 años en prisión preventiva y otros tantos en prisión y tercer grado.

- Rodrigo Lanza pasó 2 años en prisión preventiva y hasta la actualidad sigue encerrado.

- Álex, Rorigo y Juan fueron torturados durante la detención y en los posteriores días de calabozo por la policía; su denuncia por torturas nunca prosperó.

- Patricia Heras pasó 2 meses en prisión y 4 meses en tercer grado hasta que el 26 de abril de 2011 decidió quitarse la vida.

El primer juicio (en la Audiencia Provincial de Barcelona, febrero de 2008) se desarrolló con múltiples irregularidades, no se aceptaron las pruebas de la defensa y la única prueba de la acusación fue el testimonio de dos guardias urbanos: Bakari Samyang y Víctor Viedma. Se presentó un recurso al Tribunal Supremo (julio de 2009) que ratificó la sentencia y aumentó las condenas (“eso por quejarte”). Actualmente estamos a la espera de una respuesta del Tribunal Constitucional, ante el que se presentó otro recurso.

Ahora, para desmontar esta estrategia de la policía y el Ayuntament de Barcelona para crear chivos expiatorios contamos con una nueva herramienta que acaba de salir a la luz:

Los agentes de la Guardia Urbana que fueron la pieza clave del caso, Samyang y Bayona, irán a prisión por torturar al hijo de un diplomático (Sentencia de la sección 5ª de la Audiencia Provincial de Barcelona, de 17 de octubre de 2011). La sentencia también evidencia que simularon delito y falsearon el atestado, lo que cuestiona sobradamente la credibilidad de sus declaraciones como testigos de cargo en el caso 4F.

Además, Amnistía Internacional (ver informe “Sal en la Herida”) y las defensas denunciamos las torturas sufridas por los acusados del 4F y un sector de los jueces de Barcelona nos trató de mentirosos. La juez del Juzgado de instrucción 18 de Barcelona, Carmen García Martinez, se negó a investigar las torturas sufridas: Su trabajo estaba contaminado, no podía instruir los dos procesos a la vez.

Parte del juicio penal se perdió pero el juicio histórico se está ganando, y para ello necesitamos la máxima difusión de esta dramática historia de corrupción, torturas, secuestro y muerte.

Ayuda a difundir la verdad, que el siguiente proceso del caso 4F (el recurso en el Constitucional) pueda ser por fin basado en la justicia y no en la mentira.

Que la denuncia por las torturas sufridas por Rodrigo, Álex y Juan prospere y se reabra, ya que los acusados de entonces (Samyang y Bayona) son los mismos torturadores ahora condenados.

[1] En el primer minuto de este vídeo se pueden oir las declaraciones del 4 de Febrero del 2006 del entonces alcalde de Barcelona Joan Clos en Cataluña Radio explicando que el golpe había sido originado por una maceta lanzada desde el edificio okupado.

http://www.desmontaje4f.org/

Dos policies municipals que van ser la peça clau del cas 4F són condemnats per tortures greus

November 3, 2011

By desmontaje4f

Fuente: Setmanari Directa
Jesús Rodríguez | 19/10/2011

+ Leer la notícia en la versión impresa

Amb el creuament dels números de placa que apareixen als expedients judicials del cas 4F i de la sentència condemnatòria per tortures greus a un ciutadà de Trinidad i Tobago hem pogut saber que els mateixos agents de la policia municipal de Barcelona són els protagonistes en ambdós casos. En el cas 4F aquests dos policies, amb número de placa 24.751 i 24.738, van ser la peça clau testimonial que va portar a la presó a Rodrigo Lanza, Patricia Heras, i altres dos joves, així com la condemna sense ingrés a presó per a altres 6 persones. Aquell procés no comptava amb cap altra prova documental que no fós el testimoni d’aquests policies.Ara, sis anys després, els mateixos agents han estat condemnats per tortures greus a un jove estudiant afincat a Barcelona. En el redactat de la sentència de la secció cinquena de l’Audiència Provincial de Barcelona a la que hem tingut accés es detalla que els agents a banda de protagonitzar gravíssims maltractes durant el trasllat i sobretot a l’interior de la comissaria de la Zona Franca, van falsificar documents, van inventar falses acusacions i van generar una falsa coartada per explicar les ferides del jove torturat. Cal recordar que els processats pel cas 4F també havien denunciat tortures durant la detenció, però en aquell cas el tribunal va creure la versió dels policies i va arxivar les denúncies. Tots els documents i les proves del cas els trobareu amb detall a l’edició en paper del setmanari Directa.

Retrato de Patricia Heras.

Videos

Video resumen del caso del 4F

By desmontaje4f

La lucha por la verdad es la lucha por la libertad

By desmontaje4f

Video grabado en Septiembre de 2009, donde Rodrigo Lanza, detenido y condenado a 5 años de prisión (de los que ya cumplió 2) por los sucesos del 4 de Febrero de 2006 en Barcelona (4F). Nos cuenta lo que realmente pasó, las torturas en comisaría, las irregularidades del juicio y el futuro…
Actualmente Rodrigo se encuentra de nuevo en prisión, para cumplir el resto de la condena…

Este vídeo esta realizado por el Grupo de Apoyo a Rodrigo Lanza en Zaragoza.

20 VUELTAS CONTRA LA TRANSFOBIA

2011-10-24T12:02:00.003+02:00

Muertes de perro. La poeta (y 2)

2011-10-22T21:02:00.002+02:00

Por Gregorio Morán (LA VANGUARDIA, 22/10/11):

La amarga historia de Patricia Heras empieza como esos guiones de Hollywood, donde los policías mienten, los ciudadanos miran para otro lado, los jueces bostezan, los carceleros corrompen y los presos esnifan hasta los polvos de talco. Mientras, la víctima inocente contempla más allá de la desolación y el espanto, que se está “comiendo un marrón” del que apenas sabe nada, salvo que acaba de entrar en el infierno. Y que gritar la inocencia en una cárcel es como leer la Biblia en un prostíbulo; gimnasia intelectual.

Pero en las películas de Hollywood que tratan historias como la que le ocurrió a Patricia Heras en Barcelona siempre aparece, ya bien avanzada la cinta, un personaje positivo. Un abogado, un juez despierto, una periodista sagaz, incluso un funcionario de prisiones digno que asume “un exceso de celo” –desde que Talleyrand instituyó el “jamás demasiado celo”, el exceso de celo es de una radicalidad revolucionaria– defendiendo al inocente y sacando poco a poco, secuencia a secuencia, la verdad de la historia. Es entonces cuando la víctima del “marrón”, humillada y ofendida, recupera la normalidad y los espectadores pueden volver a casa con la sensación de vivir en una sociedad difícil, pero donde no cabe el pesimismo. Siempre me impresionó que los contratos de los directores de Hollywood tuvieran una cláusula sobre los finales de sus películas. Los decidían los productores.

Eso es el cine y la historia de Patricia Heras es la vida. Aquí no aparece un Gregory Peck que salva a la víctima injustamente acusada, sino al contrario, esta es una historia sórdida, de seguro que muchas veces repetida pero que tiene una componente que la convierte en singular. La protagonista, con toda seguridad, era un ser excepcional, sensible, independiente, inteligente y culta. Quizá insegura, pero hasta eso sería un síntoma de talento. La gente segura es peligrosa porque se aferra a las certezas, y las certezas, o son mentira o caducan.

Yo no tenía ni idea de quién era Cindy Lauper, jamás la había escuchado. Ahora lo sé, a mi pesar, gracias a Patricia Heras. Era una viernes, a principios de febrero de 2006, y entre broma y chiste a Patricia se le ocurrió que le cortaran el pelo a lo Cindy Lauper, pero pasándose; una cabeza de mujer en dados, cuadraditos, entre el dos y cero, con blancas y negras como el tablero de ajedrez, y vestirse en revoltijo, que se decía antaño, con una malla bajo el sujetador, y a gusto y placer. Si hay algo que afirman quienes conocieron a Patricia Heras es que “el vestirse, su apariencia, era un modo con el que nutría de significado su estar en el mundo”.

Y se fue de fiesta con su amigo Alex, y comieron, bebieron, fumaron e hicieron todo aquello que les apetecía hasta la madrugada, que agarraron la bicicleta y se pegaron un toba en esas zonas de la Barcelona-Sur-Mer que uno debe evitar a ciertas horas y ciertas noches. Un incidente, nada importante; una brecha en la cabeza, el chico, y algunos magulladuras ella, eso sí, con mucha sangre, tanta como para llamar a una ambulancia, que llegó algo tarde, como suele suceder, y que les trasportó con un detalle añadido de buena crianza, permitiéndoles meter la bicicleta dentro. Es importante la bicicleta, al menos yo se la doy en esta historia, porque desaparecerá con menos rastro que la inocencia.

Tienen la mala fortuna de que les lleven al Hospital del Mar y ahí da comienzo la pesadilla. Allí coinciden con varios detenidos tras los incidentes del desalojo de una casa de okupas en Sant Pere més Baix, y con los urbanos indignados porque varios de los suyos están heridos. Uno de ellos quedará parapléjico. En la sala de espera del hospital acaban todos sumados. ¿Acaso una chica con esa pinta no pertenece a la misma cuadrilla de okupas? El relato que ella misma hará de la situación en la que se ve metida pertenece al género de la picaresca trascendental. Patricia esperaba que le hicieran una radiografía para comprobar si el golpe había dejado secuelas, y acaba esposada y sin bicicleta.

Lo que viene luego es muy vulgar, tanto como la brutalidad. “De repente aparece un tipo con un pasamontañas tapándose le cara y cámara en mano me empiezan a grabar, dura unos minutos en robarme el alma y cuando termina de filmarme me da por hablar. De nuevo les explico que todo es un error, que nosotros hemos tenido un accidente de bici”. Ya no hay bicicleta, ni noche de farra y alegría, ni accidente fortuito sino una culpabilidad por homicidio, imagino que en grado de tentativa. Ya es reo de la justicia, da lo mismo que lo expliques en castellano, catalán o arameo. Estás perdido. ¡Y con esa pinta! “Mi corte de pelo es el más famoso de la ciudad. Parece increíble pero me acusaron de homicidio por mi pelo”. Entonces lo único que se te ocurre es poder salir de ese fin de semana terrorífico y poder irte a casa a duchar, a mirar por la ventana y a pensar que la pesadilla ha terminado. Pero no es así, por mucho que expliques la bicicleta y el golpe y la ambulancia y la sala de espera del Hospital del Mar, estás perdido. “Ahora pienso lo bien que me hubiera venido ver alguna de esas películas sobre juicios y menos ciencia ficción, ya me lo decía mi madre”.

Patricia Heras entró en la cárcel acusada entre otras cosas de haber lanzado una valla metálica a un policía municipal, cosa que nadie, con sólo ver su aspecto y su figura, podría creer. Pero la bola siguió y su historia de la bicicleta debió de convertirse en un chiste carcelario. Entró en la prisión de Wad-Ras y escribió un dietario impresionante por su lucidez irónica. La convivencia en una cárcel de mujeres contada por una chica que sabe escribir: “No he perdido mi capacidad asombrosa de abstracción con lo cual no he perdido la sonrisa ni el buen humor, sólo perturbado por un increíble atasco intestinal”.

Le cayeron tres años. El Supremo los confirmó. “Lo más duro son las entrevistas con la Junta de Tratamiento –la que debe aprobar si pueden concederle el tercer grado–. Duele escuchar que si no reconozco mi delito no tengo voluntad de reinserción, ni arrepentimiento; hoy me ha dicho el psicólogo que eso es propio de psicópatas”. Cuando le permiten salir e ir a dormir a la cárcel, no hay unanimidad en la Junta. La jurista del grupo le dice textualmente “te perdonamos que seas de Madrid”, y ella escribe, alucinada, “creo que con eso ya me lo dijo todo”. El que pone más pegas es el psicólogo, “que encuentra lagunas en mi vida”.

Sé muy poco de Patricia Heras, que vino de Madrid a estudiar Filología en la Universidad de Barcelona, que se licenció, y la descripción que de ella hace una de sus profesoras: “Era de una sensibilidad y una lucidez que pocos más tenían dentro del aula. Además de persona extremadamente educada, había leído muchísimo y se había dedicado a reflexionar sobre las constantes humanas con refinamiento espiritual y rigor intelectual”. Lo había dicho ella misma a la juez de instrucción y al fiscal: “No soy okupa, no soy punki y no soy una desarraigada”. Pero se olvidó de añadir, “me visto y peino como me sale de los ovarios”. Mejor no haberlo dicho, la hubieran acusado de desacato.

Siguió así, saliendo y entrando de prisión, hasta que una tarde de martes, en ese momento que hay que ir preparando los bártulos para volver a la cárcel, abrió el balcón y se tiró. Fue el 26 de abril, el miércoles hará seis meses. Dejó versos, porque ya no quedaba otra cosa que dejar. “Mi reino está inerme y envenenado como todo mi ser… Me sé vencida”. La madre de uno de los procesados, Mariana Huidobro, escribió una carta a los responsables de su muerte, políticos y jueces, que llevarán sobre su conciencia, dice ella, este crimen impune. “Patricia era un ángel que necesitaba sus alas para volar y ustedes se las cortaron”. La conciencia de toda esa gente pesa menos aún que los artículos de periódico que nunca salieron para homenajear a una poeta muerta, con final de perro abandonado.

http://poetadifunta.blogspot.com

JORNADA POLÍTICAS TRANS

2011-10-21T23:42:00.002+02:00

Sábado 22 de octubre

Jornada de debate sobre Políticas Trans

de 10h a 20h en el CCCB (C/Montalegre, num.5)

Metro L1 Universitat

10h Presentación de la jornada

10h30-12h Patologización trans: Reflexiones desde las ciencias sociales

Gerard Coll-Planas( Doctor en Sociologia. Professor en la Universitat de Vic )

Antar Martínez (Psicólogo social, UAB)

Jordi Mas Grau (Sociólogo, Doctorando en Antropología, UB)

12h30-14h Derechos sanitarios trans: Alternativas posibles fuera del marco patologizador

Cristina Garaizábal (Psicóloga clínica y activista feminista)

Rhitée Cevasco (Psicoanalista y socióloga)

Silvia Morell (Psicòloga del Casal Lambda)

14h-16h Pausa

16h-17h30 Cultura, historia y memoria trans

Lucas Platero (Docente y activista de RQTR)

Karine Espineira (Investigadora y activista trans)

Laura Vilar (Activista trans)

18h-19h30 Transfobia y derecho: empleo, migración, trabajo sexual

Adriana Morales y Antonieta Díaz (Programa ProtegerSex de Stop Sida)

Samantha Palacios (Activista Trans)

Yara Téllez (Activista transexual)

Joana López (Associació de Transsexuals de Catalunya-ATC)

19h30-20h Conclusiones

CINEFORUM CULTURA TRANS : "DIAGNOSING DIFFERENCE"

2011-10-20T16:06:00.003+02:00

Texto extraido de pagina web Cultura trans

Jueves 20 Octubre a las 20h00
Diagnosing Difference (documental)
Dir. Annalise Ophelian
EEUU 64 min. Versión Original Subbtitulado en Español
en CCD Francesca Bonnemaison

Diagnosing Difference es de las pocas películas que tratan con excelencia y desde un punto de vista crítico el hecho de que la transexualidad esté catalogada como una enfermedad mental. Cuenta con 13 personajes que se identifican como trans y vienen de lugares muy diferentes: académicos, activistas, artistas, etc, etc. Diagnosing Difference humaniza el debate sobre el TIG al valorar la experiencia personal como una forma de conocimiento vital, muchas veces ignorado.

Esta extraordinaria película es la primera en explorar el impacto que el diagnóstico de TIG tiene sobre aquellas personas que se identifican dentro del espectro trans con sus propias palabras e imágenes.
Una obra estrictamente necesaria para todas aquellas personas que luchan contra la patologización de la transexualidad, aquellas que continuan insistiendo en patologizarla, pero también para todas aquellas que no sabían aun que la transexualidad está catalogada como una enfermedad mental, y lo que implica eso.

MESA REDONDA SOBRE TRABAJO SEXUAL

2011-10-13T13:41:00.001+02:00

* Mesa Redonda / Viernes 14 Oct / 19h / CSA Can Vies
"Tejiendo alianzas en la reivindicación de

derechos de las trabajadoras sexuales"

Con la participación de Dolores Juliano, Montse Neira,

Verónica Arauzo y Asamblea Octubretransbcn

+KAFETA TRANSPUTABOLLOFEMINISTA 21.30-02h

Maribokatas veganos + DJ MariKarmen Free

Jocs Florals, 40-42 Plaça de Sants

POST-OP EN EL FESTIVAL CHÉRIES - CHÉRIS DE PARIS

2011-10-13T12:12:00.005+02:00

En la sección especial, carte blanche Catherine Corringer, tenémos un par de vídeos que se podrán ver estos días por Paris. (Introakto y Sex Party)
La programación es muy completa con un apartado a temática exclusivamante queer .
Aquí dejo el enlace: Festival Chéries - chéris

JORNADAS ACTIVISTAS TRANSFEMINISTAS

2011-10-12T13:25:00.003+02:00

MEDEAK CUMPLEN 10 AÑOS !! POR LO QUE TODXS IREMOS A DONOSTI A CELEBRARLO CON UNAS BUENAS JORNADAS!!!!
Nosotrxs prepararamos una charla sobre postporno y calentaremos motores poniendo vídeos bien bien calentitos!!

(texto sacadod e la web de Medeak)

Esta año Medeak cumplimos 10 años, bueno en realidad lo hemos cumplido en el 2010, pero hemos decidido celebrarlo en el 2011, y ¿cómo?

Pos lo vamos a hacer de la mejor manera que sabemos... con unas jornadassssssssssssss!!

Una jornadas donde queremos reunir a todas aquellas que nos han acompañado en estos 10 años, también las que nos acompañan hace pokito y las que esperamos que nos acompañen a partir de ahora.

Estas jornadas pretenden ser un espacio de reflexión y acción entorno a diversas temáticas donde activistas, colecitvos, etc podamos debatir y compartir... y en última instancia construir alianzas y redes en el marco del transfeminismo.

Comenzamos el día 28 de octubre, viernes y acabaremos el lunes 31 con una fiestaaaaaaaaaaa!!!!

Las jornadas serán en la Casa de las Mujeres de Donostia.

Todavía no podemos adelantar el programa ya que no lo tenemos cerrado pero la idea va a ser:

Queremos trabajar 4 líneas:

1) El postporno: como herramienta de sabotaje sexual al heteropatriarcado.

2) Las estrategias transfeministas contra la violencia machista.

3) Alianzas políticas contra la sexofobia.

4)Resistencias transfeministas frente al capitalismo machista.

Las 4 líneas las trabajaremos con la misma metodología: habrá un espacio de mesa de debate marco y posteriormente un espacio de debate donde todas las que quieran hablar podrán hacerlo en una intervenciónde 8 minutos...de esta manera queremos por un lado, tener un marco en común para debatir y por otro lado abrir un espacio par que todo el mundo participe.

Por último, y no nos queremos olvidar de la fiesta!!La haremos el lunes, habrá diversas actuaciones y luego buena música para pasarnoslo de lujooooooooooooo!!!

MESA REDONDA SOBRE TRABAJO SEXUAL

2011-10-12T13:15:00.002+02:00

* Mesa Redonda / Viernes 14 Oct / 19h / CSA Can Vies

MESA REDONDA SOBRE TRABAJO SEXUAL

"Tejiendo alianzas en la reivindicación de

derechos de las trabajadoras sexuales"

Con la participación de Dolores Juliano, Montse Neira,

Verónica Arauzo y Asamblea Octubretransbcn

+ KAFETA TRANSPUTABOLLOFEMINISTA 21,30 - 02h

Maribokatas veganos + DJ MariKarmen Free

Jocs Florals, 40-42 Plaça de Sants

MANI TRANS BARCELONA 2011

2011-10-10T17:02:00.003+02:00

MANI TRANS BARCELONA 2011

2011-10-10T16:30:00.003+02:00

Un año más todxs juntxs para luchar contra la patologización de las identidades y la autogestión de los cuerpos y deseos.
Transexuales , marimachos, travestis , trangéneros, bolleras, camioneras, locas, fetichistas, sadomasoquistas, ninfomanxs y demás especies nos juntamos para que dejen de considerarse parafilias las conductas sexuales no normativas. Pidiendo que salgan del DSM (manual diagnostico de trastornos mentales) y exigiendo que dejen de tratarnos como enfermos.

Porque ninguna institución (ni iglesia, ni ciencia, ni estado, ni mercado) tengan poder sobre nuestras vidas , nuestros cuerpos, nuestras relaciones ni nuestros deseos.

un año más un placer vernos de nuevo todxs allí.

!AQUI ESTA LA RESISTENCIA TRANS!!

OCTUBRE TRANS BCN 2011

2011-10-04T23:43:00.001+02:00

MANIFIESTO

"LA TRANSFOBIA ES OTRA VIOLENCIA DE GÉNERO"

Contra la patologización de las identidades,

la autogestión de nuestros cuerpos y deseos.

Un año más salimos a la calle para reventar el sistema de género y el orden patriarcal. Un año más queremos poner en el centro del debate social la realidad que vivimos cada día aquellos cuerpos que incumplimos las normas del género o transgredimos la sexualidad hegemónica. Desde el transfeminismo entendemos el género en sí mismo como un mecanismo de control social, una categoría que genera violencias, que refuerza el binomio hombre-mujer y la familia nuclear, castigando y dejando en los márgenes aquellas formas de pensar, sentir y actuar que no se corresponden con la normalidad genérica y sexual.

Apostamos por hablar de violencias de género en un sentido amplio, poniendo en el centro la violencia ejercida sobre las mujeres y sobre todas aquellas que no encajamos en el sistema de género; contemplando a la vez la diferenciación sexual como violenta en sí misma. La transfobia es otra violencia de género.

Entendemos el género como un sistema que se sirve de estrategias como la patologización de la diferencia, la regulación del acceso al propio cuerpo (aborto, anticonceptivos, hormonas, embarazo, parto, etc.) o de la heterosexualidad obligatoria como institución para mantener el orden social establecido.

La patologización de la transexualidad no tiene sentido sin los patrones sexistas de un sistema dicotómico y heteropatriarcal, de un sistema de género basado en la reproducción de una serie de roles y estereotipos que son totalmente jerárquicos y que sirven para perpetuar determinadas desigualdades sociales, principalmente la asimetría entre hombres y mujeres. De la misma forma, todas las penalizaciones que son aplicadas cotidianamente sobre los cuerpos que no encajan en los binomios hombre/mujer, hetero/homo, deseable/indeseable. Todas y cada una de las acciones punitivas y censoras por las cuales se nos obliga a comportarnos conforme a las normas de género socialmente impuestas. Cada vez que se impone un modelo de masculinidad y feminidad o que se nos castiga por romperlo: se trata de una forma más de violencia heteropatriarcal.

Exigimos la eliminación de todas estas violencias en todos los ámbitos: médico, legislativo, laboral, en la educación, en los medios de comunicación, en la calle, en las actitudes y en la vida privada.

Defendemos la eliminación de la transexualidad de los manuales de enfermedades mentales (DSM-V y CIE-11). Exigimos la eliminación del requisito de diagnóstico de “disforia de género” para el cambio registral de nombre y sexo así como el acceso a ese cambio y a los servicios sociosanitarios para las personas migrantes. Defendemos el derecho de lxs menores de edad a decidir autónomamente sobre sus identidades y sus cuerpos sin la intervención tutelante de sus padres o del Estado.

No aceptamos ninguna intervención en salud que considere la transexualidad, el transgenerismo y/o los cuerpos intersex como realidades a erradicar. Nombramos la transfobia como el problema y denunciamos la complicidad del sistema médico actual cada vez que confunde nuestra diversidad con un asunto psiquiátrico. Reclamamos el apoyo psicológico como una opción libremente escogida por la persona, cuyo ejercicio debe garantizarse en el absoluto respeto a nuestra dignidad. Nombramos la patologización como uno de los factores que la socavan. Proclamamos nuestra autonomía para decidir si queremos o no introducir cambios en nuestros cuerpos, y nuestra libertad para escogerlos más allá de las ideas estereotipadas de hombre y mujer que todavía hoy mantienen lxs profesionales médicxs.

Reclamamos la libertad de todas las personas que lo desean a no identificarse ni como hombre ni como mujer. Consideramos que no debe ser obligatoria la mención de sexo en los documentos oficiales y exigimos la eliminación de los protocolos médicos de normalización binaria para personas intersex. Por supuesto, que se garanticen las libertades sexuales y reproductivas de las personas trans, de las mujeres lesbianas y de las personas solas.

Queremos que desaparezcan del DSM las conductas sexuales no normativas, clasificadas como parafilias, como el fetichismo, el sadomaso, el bondage, el sexo grupal, la ninfomanía, etc. Las relaciones sexuales de mutuo acuerdo entre personas conscientes no deben ser carne de la institución médica patologizadora con sus errores y horrores a lo largo de la historia universal. ¿Cómo es posible que no estén patologizadas conductas brutales y bestiales cómo el militarismo y su sangrienta obra en nombre de la debida obediencia? ¿O la religión y los religiosos, y sus locas y prepotentes creencias y ocurrencias? ¿O la patronal y el empresario con su insensibilidad a las necesidades de lxs obrerxs? ¿O los políticos y su patológica necesidad de discursar, embaucar y liderar? ¿O el antidisturbios y su violencia mercenaria? Cuando se trata de sexualidad los mecanismos de represión y control se activan y actúan de una forma inmediata, contundente y totalitaria.

Hartas de ser la fachada detrás de la cual se oculta una sociedad patológica de consumo, de egoísmo, de heterocentrismo, de verticalidad, de control, de competitividad, de religión y de mercado: para nosotras, la patología es una construcción social y un mecanismo de control. ¡La patología la lleváis vosotros!

Rechazamos también la crueldad del capitalismo, de este sistema económico y político que intensifica la discriminación expulsando del mercado laboral a las personas trans, a las mujeres, bolleras, maricas, queer, etc.

Defendemos el reconocimiento de derechos laborales y sociales para las trabajadoras sexuales, y la regularización de las personas migrantes que se dedican al trabajo sexual.

Combatimos cualquier forma de abuso, violencia o explotación laboral asociada al trabajo sexual o a cualquier forma de trabajo.

Exigimos el fin del acoso policial y social a la trabajadoras sexuales y la derogación de cualquier ordenanza cívica que pretenda regular nuestro comportamiento en el espacio público en base a una idea conservadora y rancia de lo que son las “buenas costumbres”, eso que ellos llaman “civismo” y que contiene en realidad un afán de limpieza social y criminalización de la pobreza.

Reclamamos que se respete la libertad de las personas a migrar y que se facilite el asilo por motivos de género y sexualidad, así como la abolición de los CIEs (Centros de Internamiento de Extranjerxs) y otros centros de encierro, como centros de menores, cárceles, etc. y denunciamos los abusos que se producen con las personas transexuales, transgénero e intersex internadas en los mismos.

Denunciamos la representación estereotipada, tendenciosa y reduccionista que se hace desde la “cultura” y los medios de comunicación de las personas trans y con géneros y sexualidades no normativas. Denunciamos la visión que reduce los cuerpos trans a objetos de explotación sexual.

Demandamos un sistema educativo que contenga una educación en género y sexualidad integral, feminista y plural. Exigimos medidas efectivas para evitar el machismo y el acoso transfóbico, lesbofóbico y homofóbico en los centros educativos.

Porque lo personal es político reclamamos el derecho a una sexualidad y una afectividad pública libre que no se articule en términos de desigualdades, estereotipos, exclusividades, jerarquías, prohibiciones, secretos y tabúes, que no esté condenada a la intimidad, la privacidad y la invisibilidad.

Ninguna institución (ni la Iglesia, ni la ciencia, ni el Estado, ni el Mercado) debe seguir teniendo poder sobre la vida de las personas, sobre nuestras relaciones afectivas, sexuales y amorosas, sobre nuestra vida reproductiva, sobre nuestras decisiones corporales y nuestras formas de organización.

Defendemos la pluralidad de formas de relación que exceden el modelo normativo de monogamia y familia nuclear. Denunciamos los privilegios exclusivos a los que se accede a través del matrimonio y nos negamos a toda forma de institucionalización de nuestras relaciones afectivas.

Porque las utopías cuando se creen y se viven empiezan a existir, seguiremos como hasta ahora: creando discursos y prácticas alternativas al sistema de género y capitalista, transformando con nuestras ideas y nuestras formas de relación, generando deseos con nuestros cuerpos y cuerpos con nuestros deseos.

¡Nos vemos en las calles!

ASAMBLEA OCTUBRETRANSBCN

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KAFETA CONSPIRATIVA

2011-10-04T23:36:00.001+02:00

ANIVERSARIO ASESINATO TRANSSEXUAL SONIA 1991-2011

2011-10-04T23:33:00.001+02:00

SUXEITOS EMERXENTES:SEXUALIDADES E FEMINISMOS CONTEMPORÁNEOS

2011-09-15T14:44:00.005+02:00

O curso de verán SUXEITOS EMERXENTES: SEXUALIDADES E FEMINISMOS CONTEMPORÁNEOS da Universidade da Coruña que se celebra os días 14, 15, 16, 17 de setembro de 2011 baixo a organizaciòn e coordinaciòn dos activistas Pablo y Ruben dàs Maribolheras precárias, Antìa Pèrez Caramès e Anxela Caramès.

Este curso ten como propósito fundamental dar a coñecer as novas correntes teóricas e prácticas do pensamento crítico feminista e dos movementos de liberación sexual actuais. O enfoque debe ser comprendido a partir dunha dislocación múltiple do suxeito feminista, onde a identidade moderna, homoxénea e esencial do suxeito "muller" comeza a ser redefinida, diversificada e afinada pola intervención múltiple de novos suxeitos que emerxen desde contextos xeográficos e políticos afastados tradicionalmente da centralidade política feminista.

O curso organízase en catro bloques temáticos:

XÉNERO, ARTE E ACTIVISMO

Nos últimos anos asistimos, no contexto galego, a unha efervescencia nos discursos e prácticas políticas feministas relacionadas coa producción artística en Galicia. A interrelación entre xénero, arte e activismo está a posibilitar novas linguaxes e formas de comunicación que se incorporan ás políticas actuais do movemento e á creación artística en Galicia.

ENFOQUES E DEBATES EN TORNO AO FEMINISMO E AOS MOVEMENTOS DE EMANCIPACIÓN SEXUAL

A intersección entre as gramáticas feministas e a teoría queer teñen posibilitado a irrupción de discursos autocríticos dentro dos propios movementos feminista e LGBT. As ponencias propostas abordarán cuestións como as políticas LGBT europeas, a crítica 'antiqueer' plantexada por unha parte do movemento feminista e LGBT ou os debates orixinados coa aparición das correntes transfeministas.

MIGRACIÓNS, XÉNERO E SEXUALIDADE: PERSPECTIVA POSTCOLONIAL DO FEMINISMO E OS MOVEMENTOS DE EMANCIPACIÓN SEXUAL

Os discursos postcoloniais ou as diferentes prácticas políticas autónomas, desde os movementos civís de mulleres no Magreb ata a 'subversión do dereito' proposta polo transfeminismo ecuatoriano promoven novas análises desde as fronteiras do feminismo, onde as variábeis de etnia, clase ou relixión son determinantes á hora de explicar a heteroxeneidade do suxeito. Esta realidade, unida á migración ou ao exilio por discriminación sexual, así como a aparición de discursos racistas e islamófobos nas comunidades feministas e LGBT europeas poñen de manifesto a necesidade de autocrítica, articulando políticas inclusivas baseadas en valores igualitarios e antirracistas dentro dos propios movementos sociais.

REPRESENTACIÓNS DO CORPO E DA SEXUALIDADE DAS MULLERES

É fundamental destacar o lugar e o poder que teñen hoxe as representacións dos corpos das mulleres, desde a literatura á creación audiovisual. As poñentes invitadas promoven novos modelos de feminidade e formas de autorepresentación que empoderan e visibilizan a sexualidade das mulleres.

Sábado 17

AUTO-REPRESENTACIÓNS DO CORPO E DA SEXUALIDADE DAS MULLERES

10.00-10.30 Proxección audiovisual: Mi sexualidad es una creación artística de Lucía Egaña Rojas (pendiente, consultarlo con lucía)

10.30-12.00 Auto-representación da sexualidade das mulleres desde a videocreación. María Llopis

12.30-14.00 Post-Op. Plataforma de investigación de xénero e post-pornografía. Elena Urko e Majo Pulido

Putantes en Nokodek

2011-09-10T03:35:00.007+02:00

Nokodek es una exposición de videoarte que se desarrolla de Donostia. Nokodek te permite descubrir las diferentes formas de expresión a través de video. Es un espacio de experimentación donde el vídeo, teatro, música, espectáculos en vivo y rendimiento se unen.

VIERNES 9

Performance PUTANTES de USB+ LA VERO

Proyecto de performance multidisciplinar

CORTO POP PORN¡¡

2011-07-15T16:19:00.003+02:00

HOY EN LA MUESTRA MARRANA ¡¡

Título: La Mazmóvil
Por: USB [vUduSerialBitch] + participación Post_Op
País: Locotronia
Año: 2011
Género: Pop-Porn

Performers: Ce Quimera como "Lubricana", Klau Kinki como "la Huasona", Yan Quimera como "la Speetonisa", DJ Doroti como "Super Fisty", Majo Post_Op como "Majotronik", Elena Post_Op como "Urko Pennyworth"

Duración: 15.69 min

SINOPSIS: Todo sucede en una psicótica noche en ciudad robótica. Mientras nuestras super heroínas entrenan sus poderes en la mazmorra móvil como cada finde, una urgencia inesperada les corta el rollo. Y ahora... ¿qué harán nuestras super heroínas? ¿Podrán llevar con glamur esta situación?¿Serán capaces de superar el MONO?

MUESTRA MARRANA

2011-07-14T12:13:00.010+02:00

Este finde es la muestra marrana, para quién no hayaís ido otros años es un festival de cine autogestionado en el que podreís ver joyitas de la pornografía no mainstream.

Si quereis ampliar vuestras perversiones con un porno diferente, polìtico, subversivo ...no os lo perdais.

El viernes apareceremos en varias entrevistas, por un lado en "Mutantes" de V. Despentes. ese mismo día tambien en el documental de Lucia Egaña " Mi sexualidad es una creación artísitica" sobre el postporno en Barcelona. Y como broche final el documental de Majo Post-op sobre la Querruption del 2005 que se celebro en Bcn.

El sábado podreís ver el corto de Patricia Heras(marrana difunta) presentado por Majo Post-op (montaje y cámara).

IR AL PROGRAMA COMPLETO

A continuación la Info sacada de muestramarrana.org

No os podéis perder estos cuatro días de diversión extrema en el corazón de Poble Nou.

- Preparaos para venir a la FIESTA DE el jueves 14 en El Matadero (C/ Espronceda 180), en la que os contaremos detalladamente todo el programa e intenciones de la Muestra y tendremos el honor de presentar la maravillosa performance de Tiger Orchyd y Antares Misandria, brujas y artistas del body art que llegan desde Roma. La Entrada de 3 euros que tendréis que pagar va en toda su integridad para que Tiger y Antares puedan recuperar el dinero que se han gastado en el billete de Roma a Barcelona. Tanto Tiger como Antares son dos profesionales de las suspensiones, las agujas, el fakirismo. Ambas forman parte de los grupos de performance body art Salem’s Hole y Bloody CircusUn espectáculo que merece la pena ver, especialmente para mentes inquietas y sensibilidades sangrientas.

El VIERNES las proyecciones se inauguran con el estreno en Barcelona del documental Mutantes de Virginie Despentes, donde entrevista a las mayores estrellas del pornopunk de todos los tiempos.

Y por si aún no lo has visto, a las 20.00h. proyectaremos el documental Mi sexualidad es una creación artística de Lucía Egaña, sobre la escena postporno de Barcelona.

Puedes quedarte sentadx, porque a las 21.00h. se inicia el pase de los cortos DIY seleccionados en la convocatoria abierta, grandes piezas de corta duración sobre el activismo queer, el placer anal, la identidad experimental, el sexo por internet y un arsenal de las perversiones más variadas.

El SÁBADO la muestra se convierte en un akelarre postporno, empezando con una conferencia a las 18.00h. de la mismísima Annie Sprinkle sobre su trabajo como postpornógrafa, prostituta y orientadora sexual durante más de 20 años (trae tus preguntas para ella).

Para no bajar la guardia a las 19.30h. Helen Torres y María LLopis nos hablarán sobre el sexo en el embarazo y el deseo materno, sazonando la conversación con videos de Belladona y Madison Young.

A las 20:45h (puntuales) el estreno mundial y estelar de Oink Oink, un video de la marrana difunta Patricia Heras que con su espíritu abrirá los apetitos góticos de quienes más tarde podrán disfrutar de una selección de videos de la artista austriaca Krista Beinstein.

A las 21.45h. tendremos otro estreno mundial, el corto RL (real life) de María Llopis, quien en carne y cuerpo nos lo presentará.

Luego vendrá la lluvia de estrellas: la despampanante performance Pornocapitalismo de VideoArmsIdea, Antares Misandria y Tiger Orchid.

Y como broche de oro y ejercicio lúbrico, la famosísima performance de Annie Sprinkle “Public Cérvix Announcement“, un espectáculo sólo visto 2 veces en los últimos 20 años y que Annie nos regalará de forma especial esta noche para clausurar el akelarre.

El DOMINGO, no podía ser de otro modo, será el día difunto-zombie-trash. Comenzaremos a deleitarnos con los horrores de Nekromantic, un largometraje alemán anterior a la cáida del muro.

A las 20.10h. podréis disfrutar de una selección del colectivo Shock Value, grupo de cabaret porno-gore con el que Diana Pornoterrorista comenzó a performar a finales de los 90 junto a Pablo Raijenstein.

Casi a las 20.30h. una selección de cortos de Cinema Abattoir.

A las 20.45h. recibiremos las mejores pestilencias de Chile de la mano de Hija de Perra, y de Wincy un gen fallido perdido en sudamérica.

Y para cerrar la muestra, la peli de zombies de Bruce Labruce, Otto or up with dead people, presentada por Álex Brahim.

Ven con cómodx y con tiempo el domingo, que luego será la imperdible fiesta de clausura marrana, muy cerca de Hangar, (en un antiguo matadero que está a 5 minutos caminando) para que la energía generada por 3 días de muestra la gastes bailando, follando o como mejor te salga. Venderemos las entradas de esta fiesta de clausura (5 euros) durante la muestra. La fiesta tendrá como invitadxs especiales a Natan Nexus, Miss Perkances, Dj’s de Discontinuu y una increíble performance de Lady Pain.

Más ecosex

2011-07-09T02:01:00.002+02:00

HARDCABARET

2011-07-07T11:04:00.000+02:00

Annie Sprinkle & Beth Stephens presentan:
HARD-CABARET
Ecosex & Postporno Barcelona

El HARD-CABARET contará con dos maestras de ceremonias muy especiales: ANNIE SPRINKLE (madre del postporno, activista feminista pro-sex, educadora sexual, creadora del movimiento ecosexual, actriz porno y prostituta por más de 20 años) y BETH STEPHENS (artista multidisciplinar y activista ecologista, profesora de arte en la universidad de California, creadora del movimiento ecosexual).

Lxs performers postporno/queer de la ciudad se dan cita en el HARD CABARET: Diana Pornoterrorista, Quimera Rosa, TransNoise, Las Criadas, Ladypain, Klau Kinki. Dj Doroti, Dj Andy, Dj Sor Presa, Vj’s AlogonoM y TrashMixer.

El HARD CABARET tiene como propósito echar un cable económico a las personas que colaboraron a nivel artístico y en la organización de la Silver Wedding to the rocks, a un proyecto tan grande como traer a Annie y Beth desde San Francisco, trabajando desde la precariedad para hacer de nuestra micropolítica un lugar de resistencia más poderoso. La entrada es de 10 euros, ademas de otras formas de colaboración que pondremos a tu disposición.
Tendrás la oportunidad de conocer en persona a Annie Sprinkle y Beth Stephens, ambas mitos vivientes del feminismo y el postporno, también la oportunidad de ver una serie de espectáculos de postporno hardcore y disfrutar de buena música.

DONDE: Tinta Roja c/creu dels Molers nº 17 – Poble Sec
CUANDO: Jueves 7 de Julio 2011
Abierto desde las 20.30hrs las performances comenzaran a las 21.00hrs para finalizar con musica y visuales.

Te esperamos!!!

¡Ecosex power!

2011-07-06T22:58:00.004+02:00

Estos días hemos tenido la oportunidad de compartir un taller de ecosex con Annie Sprinkle y Beth Sthevens, bueno creo que no hace falta presentarlas...el caso es que si unx ya tenía la mente suficientemente calenturienta en cuanto sale al aire libre lo que me faltaba era incentivarlo con talleres ecosex...
Así que ando en un calentón constante,,,en la playa en el parque, con la arena con los arboles con el agua, con la hierba, con el viento, con el marrrrrrr,,...

un amplio abanico de posibilidades para disfrutar ...

KAFETA PRO 4F + PORNOTERRORISMO

2011-06-17T04:17:00.003+02:00

KAFETA ANTIRREPRESIVA PRO 4F "RODRI LLIEBERTAT"

SABADO 18 DE JUNIO de 23:59 a 06:00 hrs

DJ Kons
DJ Bullangues
DJ Sabotage
DJ Kiku

+ SORTEO PORNOTERRORISMO

CSO Can Vies - Jocs Florals 40-42 / Sants (M) L1/L5
plza. Sants - Mercat Nou

Proyección del DOCUMENTAL LA CIENCIA DEL PÁNICO

2011-06-02T22:33:00.011+02:00

Proyección del documental LA CIENCIA DEL PÁNICO

Realizado por Isabel Otaduy y Patrizia Monzani.

el día 6 de Junio a las 21h en el Antic Teatre

c/ Verdaguer i Callis, 12. 08003. Barcelona.

Entrada libre!!

También tendremos el placer de estar acompañadxs de Manu de la red social Superando el SIDA que contestara a todas las posibles preguntas que surjan en el debate previsto una vez finalice la proyección.

Silencio del Ayuntamiento de Barcelona ante el suicidio de Patricia Heras

2011-05-15T04:48:00.006+02:00

INCIDENTES DURANTE EL DESALOJO DE UNA FIESTA ’RAVE’

SILENCIO DEL AYUNTAMIENTO DE BARCELONA ANTE EL SUICIDIO DE PATRICIA HERAS

El suicidio a finales de abril de Patricia Heras, una de las condenadas por el conocido como caso 4-F”, reabre las críticas a este montaje político-judicial, que llevó a ser condenadas a nueve personas.

David Fernández / Barcelona.

Jueves 12 de mayo de 2011. Número 149 Número 150

Rabia e indignación en Barcelona la noche del 26 de abril. En ese momento se conocía la irreversible noticia de que Patricia Heras, una de las cuatro personas que cumplía pena privativa de libertad por el denominado “caso 4-F”, se había suicidado. Un caso que remite a lo sucedido en un casa okupada la madrugada del 4 de febrero de 2006, en la calle Sant Pere més Baix de Barcelona.

Patricia Heras fue juzgada en 2008 y condenada a tres años de prisión, a pesar de los múltiples recursos interpuestos –incluida una petición de indulto– ingresó en la cárcel en octubre de 2010. Desde enero estaba en régimen de tercer grado abierto, con la obligación de pernoctar en la cárcel de mujeres de Wad- Ras de Barcelona. La tarde del 26 de abril, Heras se arrojó desde la ventana de su domicilio. En los días previos había manifestado a su entorno que no se veía con fuerzas de volver a diario a la cárcel.

Desde entonces hasta ahora, no ha habido ni una sola declaración institucional sobre la muerte de Patricia Heras. Ni el alcalde Jordi Hereu ni la concejala de Seguridad Assumpta Escarp ni el servicio de prensa –que ha declinado cualquier valoración– han realizado manifestación alguna, a pesar de que fue el Ayuntamiento –gobernado por la coalición entre el Partido Socialista de Catalunya e Iniciativa per Cataluya-Les Verds– quien ejerció la acusación particular en un sumario judicial del que se han denunciado reiteradas irregularidades.

Caso 4-F: historia de un tiesto

El 4 de febrero de 2006 resultó gravemente herido un agente de la policía local, que quedó tetrapléjico por el traumatismo craneoencefálico producido por el impacto de un objeto. Con el tiempo, la salud del agente ha mejorado paulatinamente: durante la última visita del papa Benedicto XVI, el policía local –Juan José Salas, conocido por sus compañeros como ‘Johnny’– recibió la bendición del pontífice en la basílica de la Sagrada Familia.

Desde los hechos hasta el juicio, la versión oficial ha cambiado ostensiblemente. El entonces alcalde de Barcelona Joan Clos comunicó a la mañana siguiente que el agente había recibido el impacto de un tiesto desde uno de los balcones de la casa.

Clos reiteró esa versión en la vigilia del juicio, en el año 2008, y ello reviste especial gravedad: todos los detenidos y procesados estaban en la calle en el momento de los hechos y no en el interior de la casa, donde se celebraba una fiesta.

Las irregularidades aumentaron hasta la sentencia definitiva: ausencia de pruebas, primacía de una versión policial no demostrada, menosprecio de los peritos y forenses que testificaron respecto del origen de las graves lesiones e, incluso, la denuncia de Amnistía Internacional por los malos tratos sufridos por los detenidos.

Detenida en el hospital

El caso de Patricia Heras, que siempre defendió su inocencia, era tal vez el más paradigmático. Nunca estuvo en el lugar de los hechos, fue detenida en las urgencias de un hospital tras sufrir un accidente de bicicleta y la única prueba contra ella fue la declaración de un policía que la acusó de lanzar una valla.

La madrugada del 4 de febrero, Heras y un amigo sufrieron un accidente de bicicleta en el parque de la Ciutadella. Fueron trasladados en ambulancia –chófer y médico testificaron en el juicio–, y allí, en la sala de espera, un agente de paisano juzgó su estética “okupa” y alternativa, la identificó y procedió a su detención junto a la de su compañero.

Incluso en este punto la versión policial ofrecida por los agentes es contradictoria: difieren respecto a si su detención fue antes o después de una supuesta identificación telefónica. En cualquier caso, durante el proceso de instrucción, el agente herido con carácter leve –con el número de identificación 24.738– musitó en los pasillos del juzgado: “sangre por sangre”.

Y es que los grupos de apoyo a los procesados siempre han sostenido que los ocho condenados son “cabezas de turco” y una revancha para no dejar impune las lesiones sufridas por el agente herido. A pesar de los recursos, desestimados incluso por el Tribunal Supremo, la resolución judicial fue más dura todavía. Fue condenada a tres años de cárcel por unas lesiones menores a un agente de la Guardia Urbana.

Las presas de la carcel de Wad Ras se asomaron para apoyar la manifestación en recuerdo a su antigua compañera. Foto: Albert García

Actos de recuerdo y protesta

48 horas después de la muerte de Patricia, y bajo una lluvia cuasi torrencial, más de 500 personas recorrieron el centro de Barcelona, desde el Forat de la Vergonya, hasta la cárcel de Wad-Ras. En las puertas del presidio, Mariana Huidobro –madre de Rodrigo Lanza, otro de los encarcelados por el caso 4-F– leyó un duro comunicado contra el Ayuntamiento de Barcelona, el poder judicial y el sistema penitenciario. También recordó a Patri “como un ángel que no quería vivir bajo rejas”.

Mientras eso sucedía, llegaban a la calle las voces de las mujeres presas que insistentemente gritaban “Patri, t’estimem” (Patri, te queremos). También en ciudades como Zaragoza y Madrid se realizaron actos en recuerdo de Heras. La Asociación de Vecinos y Vecinas de Casc Antic –barrio donde sucedieron los hechos– y la Federación de Asociaciones de Vecinos de Barcelona (FAVB) emitieron sendos comunicados de consternación, indignación y pésame.

La FAVB ha exigido una inmediata reapertura del caso que aclare de una vez lo sucedido y reestablezca la justicia. No lo sostienen en vano: otras tres personas –Rodrigo, Àlex y Juan– cumplen todavía penas de cárcel, dos en régimen abierto, por un delito que nunca cometieron. Las otras cuatro personas condenadas no ingresaron en prisión por ser las penas inferiores a dos años.

EN SUS PALABRAS Y EN PALABRAS DE SUS AMIGAS

“Mi reino está inerme y vencido, envenenado,

como todo mi ser

que se retuerce indefenso ante el cruel ataque

de una absurda realidad [...]

un sufrimiento largo y lento, en vano.

Me entierro en vida y amargas pesadillas me impiden morir,

me abofetea la rabia, se alimenta de mi misma [...]

Me sé vencida”.

Psicopatología del delirio, poema de Patricia Heras en su blog Poeta muerta, putas cárceles de papel.

“Tras el juicio en la Audiencia Provincial de Barcelona, y tras dos años de angustiosa espera, Alfredo y yo fuimos condenados a 3 años y 6 meses y 3 años de cárcel respectivamente por un supuesto atentado contra la autoridad consistente en arrojar una valla de metal contra un agente de la ley, causándole un moratón. Dicha valla jamás apareció. Nosotros nunca estuvimos allí”.

4F ÚLTIMAS NOTICIAS, publicado en su blog el 4 de septiembre de 2009.

“Lo más duro son las entrevistas con los diferentes miembros de la junta de tratamiento, duele escuchar que si no reconozco mi delito, [es porque]no hay voluntad de re-inserción, ni arrepentimiento. Hoy me ha dicho el psicólogo que eso es propio de un psicópata. Y qué queréis que os diga… no soy capaz de hacerme eso a mí misma, y trato con todo lo que me echen pero no paso por reconocer algo que no he hecho y sigo defendiendo mi inocencia hasta el final”.

Cartas desde Wad-Ras, 13 de enero de 2011.

“[...] La biblio aquí es más como un bar pero sin alcohol, lo mismo se pelean a grito pelado que se monta un concierto de flamenquito improvisado por las gitanas residentes aquí -todas mayorcitas ya y familia- cuando les sube la metadona, -y a estas ni toserlas, que son las Corleone del presidio”.

Cartas desde Wad-Ras, 7 de diciembre de 2010.

“Queremos expresar que Patricia era una mujer transfeminista y gótica, siniestra, romántica, madrileña de impura cepa, involucrada en la movida postporno y queer de Barcelona. Queremos expresar también nuestra disconformidad con que se la considere mártir o víctima. A ella no la mató nadie, se mató ella sola porque tuvo ovarios para hacerlo, no queremos que nadie se reapropie de su mérito y de su valentía para saltar. No construyáis sobre su figura un ideal de algo contrario a ella, que no la convirtáis en lo que no era, que no hagáis de su decisión desesperada un crimen de estado, porque fue su voluntad de acabar con su vida lo que la mató”.

Comunicado desde cerca de Patricia Heras, 6 de mayo de 2011.

“A veces la iba a ver a su trabajo, me abrazaba entusiasta pero me decía lo difícil que se le hacía ir a dormir a la cárcel. Patricia tenia una mirada tan transparente que la ocultaba entre dos rizos, porque era un mirar abierto, de un espíritu hermoso y bueno, pero herido y sufriente”.

“Habéis tratado de corromperlos, de hacerlos mentir con promesas de libertad para probar el montaje construido, pero no lo habéis logrado. […] En el mundo, aunque vosotros no lo veáis, aún hay belleza, amor y valores, aún hay personas que no se dejan ensuciar con vuestra mierda y que, cada uno en su modo, son libres a pesar de las cárceles”.

Carta abierta al alcalde de Barcelona Jordi Hereu, de Mariana Huidobro, Barcelona, 28 de abril 2011.

Información relacionada:

La versión de Patri Heras sobre su inocencia en su blog

Comunicado desde cerca de Patricia

Zaragoza: Fotos de la concentración en recuerdo y solidaridad con Patricia, libre a cualquier precio

Madrid: Fotos de la concentración en repulsa por la muerte de Patricia Heras

Barcelona: Vídeo de la manifestación en recuerdo a Patri

Carta abierta al alcalde de Barcelona Jordi Hereu

Patri se fue porque…

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La versión de Patricia heras sobre su inocencia en su blog.

Editorial de La Directa

Actualizaciones sobre movilizaciones y homenajes a Patri en la Haine

Noticia en Vileweb

DECLARACIONES DE UN MÉDICO EN EL JUICIO QUE COMPRUEBAN EL MONTAJE POLICIAL

Documental "La Ciencia del Pánico" de Isabel Otaduy y Patrizia Monzani

2011-05-07T08:57:00.008+02:00

Mi amiga Isa, gran artista visual, guionista, de inmensa sensibilidad creativa y compromiso politico de denuncia social contra todo posicionamiento y estrategia de control, corrupción, manipulación y opresión que utiliza un poder diseminado con multiples caras, una persona maravillosa que he tenido la suerte de conocer en su proximidad, un ser del que no me olvido y la siento como lo que fue, un angel en mi camino, un gran soplo de sabiduría y energía, en el año 2004 deja la medicación dandose cuenta a sus 40 años que había pasado una desafortunada e infausta vida engañada.

En 1990 le diagnosticaron

VHI-SIDA

, hasta casi 15 años más tarde Isa no supo que estos tests de análisis no son fiables, resultan positivos en multitud de otras circunstancias, por lo que nunca sabremos cuales fueron realmente las causas por las que le dijeron que los resultados del análisis daba como positivo.

Es muy posible, tal y como revelan los hechos en este documental, que en el tema del SIDA exista un fraude colosal: el silencio, la censura a la que están obligados los científicos disidentes, también los galardonados con el Premio Nobel; la falta de pruebas fiables sobre la relación VHI-SIDA; los tests de resultados equívocos; los orígenes del AZT y sus terribles efectos secundarios; los extraños casos de tantos supervivientes de largo plazo que no toman medicación de parejas serodiscordantes que no se han contagiado, de recién-nacidos que negativizan el virus o bien nacen sin él. Los efectos secundarios de los medicamentos contra el SIDA que se prescriben en la actualidad provocan enfermedades tan graves como la supuesta acción del propio virus.

¿No será que hay un interés por no encontrar la cura del SIDA? Después de casi 30 años de investigación y millones de dólares invertidos han convertido el SIDA en una enfermedad crónica que causa la dependencia de los fármacos a miles de personas con el consiguiente aumento de los beneficios de la industria que mueve el VIH.

Muchos científicos y personalidades disidentes opinan que el SIDA tiene un origen tóxico causado por drogas y malas condiciones de vida. En África se llama SIDA a las enfermedades endémicas de la pobreza: tuberculosis, hongos, neumonía... Peter Duesberg sostiene que el origen del SIDA occidental está en la plaga de psicotrópicos con que la humanidad convive desde los años 70, así como el abuso indiscriminado de todo tipos de fármacos para solventar los efectos secundarios de uso de drogas recreativas, la mala vida, además de otras circunstancias inmunodepresoras.

Claro que a Isa en 1990 no tuvo oportunidad alguna de poder acceder a una posible contra-información medica sobre esta ciencia del pánico que se le avecinaba.

Unos 30 amigos de Isa también dieron positivo en los tests y se medicaron con el primer medicamento antiviral para tratar el VIH llamado AZT, quimioterapia pura en grandes dosis, en continuo y de alta toxicidad que acababa a las pocas semanas con la vida de todx quien lo ingeria. Gracias a que Isa paro el tratamiento a tiempo pudo seguir viviendo para contarlo.

En 2004 decide ya no medicarse mas sintiendose estafada y humillada en una despiadada mentira silenciada que había otorgado desinformada durante tantos años.

Así que Isa decide optar por nutrirse bien: alimentarse para que su cuerpo ya muy dañado tenga defensas suficientes, informarse sobre todos los medicamentos antivirales que había ingerido su cuerpo, entender cosas por fin y comprobar que al eliminar este veneno que llevaba digiriendo durante tanto tiempo se sentía bien y no agraviada como siempre, tambien se encontró con personas en su camino que le abrieron la luz, no se sintió sola, pero estaba rabiosa, cuanta mentira, cuanta manipulación, que gran voraz detrito despiadado era entonces la industria farmaceutica que había convertido su bello cuerpo en un cuerpo enfermo y deforme? Entonces decidió hacer un documental y denunciar esta realidad encubierta, Isa estaba llena de energia y ganas de vivir pero descubrió todo esto demasiado tarde, su cuerpo era debil, maltratado e Isa no sobrevivió, murió sin terminar el documental, llevo días acordandome mucho de ella, se que quería tambien mucho a Patri, allá atrás había hablado con ella para hacer un documental con su caso, se que si hubiese seguido viva para ver la opresión e injusticia a la que fue sometida, su rabia compartida me hubiese dado fuerzas.

Isa siempre seras mi mayor guerrera.

Gracias Patrizia Monzani por sacar fuerzas una vez recuperadas después de tal lamentable perdida, Isa había luchado combatiente para poder desarrollarlo, su rabia en lo mas profundo le daba fuerzas desproporcionadas, este documental debía ser terminado y mostrado, se lo debíamos.

El Documental se mostrara este sábado día 7 de Mayo en Madrid de 12:00- 14:00 en el Salón de actos del instituto Lope de Vega.

C/ San Bernardo, 70.

Otras proyección: también el 7 de Mayo en Madrid a las 19h en el Centro okupado Casablanca.

c/Santa Isabel, 21/23

Próxima proyección el 6 de Junio en L´antic Teatre Barcelona.

Aqui la web.

La ciencia del pánico (Español) from la ciencia del panico on Vimeo.

"La ciencia del pánico"

80 minutos

miniDV/HD - color - 16:9 - dolby 2.0

producción independiente: 2011

todas las entrevistas fueron grabadas en 2008/2009

DESIERTO EN BLANCO Y NEGRO

2011-05-07T04:12:00.001+02:00

Estoy bastante colocada cuando regreso a casa, colocada y caliente.

Mientras subo en el ascensor me saboreo ansiosa. Introduzco la llave, abro la puerta, y me doy de bruces con la densa oscuridad del pasillo, estoy sola.

Un escalofrió recorre mi cuerpo y noto como la excitación humedece mi ropa, se endurecen mis pezones y me bizquean los ojos ante el incipiente hormigueo palpitante que trepa con serpenteo tenue atravesando mi coño.

Buff, adoro esta sensación de urgencia y me deshago entre latidos eléctricos que van erizando cada terminación nerviosa. Me tenso entre suavísimas convulsiones enredadas en castigos digitales contenidos.

Entro en mi habitación, me quito despacio la ropa que me acaricia muy suave, muy lento.

Me muevo imprecisa secuestrando pensamientos de éxtasis atemporal, dibujo convulsiones feroces y jadeos de asfixia infinitos, forjando una espiral tenue, gradual, como una detonación sorda.

Palpito.

Me tumbo en la cama apoyando la espalda en la almohada y sonrió delirante mientras se agrava el ritmo de mi respiración, las pupilas dilatadas me sueñan contornos sin definir y el cerebro me burbujea inflamado disparando secretos mensajes a conexiones espías que lanzan su ataque feroz y eficaz.

Aprieto los dientes y me muerdo el labio, cierro los ojos y caigo en picado ente ondas saltarinas que aceleran el cosquilleo convulso, los espasmos palpitantes que sobrecargan mis nervios.

Noto cabalgar los latidos, los desbocados pulsos de mi sexo, la primitiva danza curva de mis caderas. Me disuelvo en agua espesa, siento el tironeo nervioso, la tensión, la presión, la rigidez, el ansia…y sin abrir los ojos al temblor doloroso y levitante que dulzón me somete, acaricio leve y súbito mi clítoris erecto, y me retuerzo en calambres y delirios con el eco feroz del avaro roce.

Lo saboreo despacio, disfrutando cada descarga afilada de principio a fin.

Con un leve roce de ecos incendiarios recorro sin prisa la suavidad de mi piel, de mis pezones que súbitamente se tensan punzantes, baila mi cadera una danza ancestral y ofrenda mi sexo su cálida ambrosia.

Mi cuerpo se abre entre palpitos y me siento latir con un ritmo penetrante y juguetón,

y me pierdo en caricias livianas, en imperceptibles roces, en pellizcos febriles y siniestros como un roce de pestañas.

Comienzo a sentir ardor, quemazón tras cada vaporosa caricia.

Osada agarro fuerte, retuerzo, asedio, estiro, bordeo con las yemas de los dedos y juego a no tocar.

Mis doloridos nervios explotan con cada infernal contacto y bailan mis caderas al ritmo de sus descargas, mi clítoris tiembla erguido, ansioso, con dolorosa tensión, con espasmódico placer, con dolor erecto, con placer electrógeno, húmedo, encendido, expectante, suplicando alivio.

Sudo cada vez más, y todo mi cuerpo arde, lo noto al tocarlo, erguido, altivo.

Paseo mortificante por todo mi sexo aún con suaves roces, hasta que me dejo caer y aprisiono entre los dedos mi sabia densa, y me deslizo imprecisa ahogando en ellos la suavidad de mi piel, y subo, y patino leve en descenso prorrogado, y vuelvo de nuevo a subir, a incendiar rodando, oprimiendo, imprimiendo, trenzando sofocos caniculares y espasmos ciegos, tejiendo gónadas, moldeando elevadísimas glosas a ritmo de frenético rapto…los dedos resbalan atropellados sumergiéndose en mí, los absorbo adusta, impaciente, convulsionando. Me follo a mi misma salvaje, me cuelo hasta el fondo de mis entrañas y me escucho gemir empañada. Todo se vuelve borroso, incluso mi mano que ya no es mía ensamblada en mi vagina.

Me corro insurgente, sucia, caliente

…desierto en blanco y negro…

Patricia Heras (La Poeta Difunta)

Comunicado desde cerca de Patricia

2011-05-06T04:18:00.001+02:00

Patricia Heras, nuestra amiga, hermana y compañera dejó de existir el martes 26 de abril. Desde nuestro dolor y nuestra rabia, aún tan intensos como para poder salir a la calle a expresarlos, queremos comunicar lo que nos parece necesario para que no se sigan diciendo cosas inciertas o descabelladas sobre ella y su caso.

Patricia estaba desde febrero de 2006 atada a una acusación incierta y una sentencia de culpabilidad totalmente injusta y desacertada. Por culpa de esta situación tuvo que pasar dos años esperando un juicio injusto, tres años dependiendo de decisiones de personas sin alma, como casi dos meses en prisión y cuatro teniendo que ir a dormir allí. Todo esto lo llevaba con aparente sentido del humor y tranquilidad, como una guerrera.

Queremos expresar que Patricia no formaba parte ni del movimiento anarquista, ni punk, ni okupa, ni antisistema, ni nacionalista. Que era una mujer transfeminista y gótica, siniestra, romántica, madrileña de impura cepa, involucrada en la movida postporno y queer de Barcelona. Queremos expresar también nuestra disconformidad con que se la considere mártir o víctima. A ella no la mató nadie, se mató ella sola porque tuvo ovarios para hacerlo, no queremos que nadie se reapropie de su mérito y de su valentía para saltar. No hagáis de su decisión desesperada un crimen de estado porque fue su voluntad de acabar con su vida lo que la mató, aunque no dudamos que su circunstancia afectó firmemente a su voluntad.

A las personas más cercanas, en estos momentos, nos es muy difícil sobrellevar la presión de algunos medios o movimientos sociales que no la conocían y que han decidido convertirla en su bandera. Pero queremos ser parte de esa rabia colectiva y llevar a cabo una campaña en la que se sepa que Patricia era un ser excepcional y bello al que el Estado y el sistema maltrataron. Queremos que se sepa de la gran afrenta que se cometió contra su persona, así como contra otro de los acusados del caso 4F, Rodrigo Lanza -en prisión desde hace 5 años-.
Queremos con todxs vosotrxs denunciar esta injusticia y que se conozca su caso, el 4F. Nos gustaría formar parte de todas esas acciones que se quieren emprender con tanta energía pero necesitamos nuestro tiempo de duelo para poder volver a sonreír y recuperar nuestra fuerza.

Reclamamos a toda la gente interesada por el caso de Patricia paciencia y comprensión, solidaridad con nuestro dolor y que esperen un poco a que podamos reaccionar correctamente a todo esto. En breve nos uniremos a esta lucha, que es la de dar a conocer la historia de Patri, que también es la nuestra, así como la historia de Rodri y la de mucha gente más maltratada por este sistema de mierda.
Queremos que la historia de esta injusticia llegue lo más lejos posible y sirva para dar a conocer que el sistema legal está podrido y que es profundamente necesario un cambio en todo esto.
Mientras nos vamos despertando de esta pesadilla haced lo que el corazón os pida pero sin faltar a la verdad de Patri y sus ideas. Finalmente ella era una amante de la muerte y decidió ir a su encuentro.

Os pedimos, mientras, que si queréis informar sobre el caso os remitáis a su blog (http://poetadifunta.blogspot.com), porque sólo ella sabía lo que sentía, que os remitáis a su poesía, donde Patri expresaba sus sentimientos más profundos, y que no construyáis sobre su figura un ideal de algo contrario a ella, que no la convirtáis en lo que no era, que no hagáis de su decisión desesperada un crimen de estado, porque fue su voluntad de acabar con su vida lo que la mató.

Nosotrxs, su familia, su manada, os agradecemos todo el interés y el cariño, la energía y la fuerza que nos da saber que hay tanta gente que se solidariza con su caso. Y en la más sincera confianza os decimos que contéis con nosotrxs para lo que sea y que nos deis un poco de tiempo para digerir este palo tan grande. Cuando nos recuperemos, estaremos más fuertes que nunca, con ganas de luchar renovadas.

Gracias,

Diana J. Torres, Helen Torres, Rosa Ferrón, Flori Araujo, Ceci Puglia, Claudia Ossandón, Andy Clark, Lucía Egaña, Alfons, Elena Pérez, Majo Pulido, Silvia García, Mónica, Itziar Ziga, María Díaz, Javier Amilibia, Olga.

Os adjuntamos algunas fotos suyas, para que como nosotrxs tengáis presente su cara.

Y uno de sus poemas:

"Absolución"

He ahorcado a mi inocencia.
Su orgullo adolecido aún voraz no impide que se mee encima,
su belleza efímera,
expira con los últimos latidos suplicantes.
Perdida entre flujos corporales viscosos y detritos.
La he visto patalear rabiosa e indefensa hasta morir,
parecía más humana que yo,
en su rostro desfigurado leo un pánico sumiso y crudo
que me arde entre las piernas...

Le he cortado el cuello a mi ilusión,
la colgué de un semáforo ciego
y vi cómo se desangraba incrédula,
borboteando nerviosa,
vi el dolor brillar muy cerca,
se fue apagando velado tras su mísero destino.

Abro la caja y está vacía.

Despedida de Patri (Poeta Difunta)

2011-04-28T04:19:00.003+02:00

Nuestra amada Patri dio ayer un último impulso para saltar después de no poder sobrellevar otra insoportable caída, caídas constantes que le venían atormentando desde la detención por el caso del 4F, pero esta vez no fue para levantarse, sino para dar un valiente y triste salto al vacío, un último impulso de salto para arrojarse por la ventana de su casa y acabar de una vez con su tormento. La perdida de Patri nos ha dejado con desconsuelo un dolor amargo al perder también un sueño de libertad y de justicia, sin embargo no existe el silencio, siempre hay un grito al cerrar los ojos, Patri no te olvidaremos.

Sala n°20 del Tanatorio de Collserola- DIRECCIÓN y COMO LLEGAR:

http://www.sfbsa.es/Instalacions/Tanatoris/tan.asp?tanatori=Collserola#

Hasta mañana por la mañana no sabremos seguro si nos dan el permiso de incineración, si hay algún cambio avisaremos.

Mañana Jueves 28: 18-21h

Viernes 29: 8-16:15h (Incineración a las 16:15h)

Estoy segura de que a Patri le gustaría una despedida con espíritu profano y provocador, gamberro y guerrero.. sería maravilloso vestirnos de gala y despedirnos de ella como ella se merece, con una fiesta en el Tanatorio por todo lo grande..

POESÍA DE LA POETA DIFUNTA

De
...de rotas noches,
de bailar bonito y silencioso,
de perdida, de gozo y de derrota.
De tres en tres,
de cuidados que no quiero
y de suerte.
De paciencia que se me va y me vuelve loca,
de, de, de...cosas que no pueden ser...
de corazón des-h-echo.
De ira,
de rabia,
de arrebato y de destrozo...
que sólo quiero ser invisible,
y ni si quiera eso,
deshacerme en átomo.
Extraña, extraños sentimientos que nos empujan
y hay dolor, dolores
y en el pecho...delirios y derrotas,
de lirios y de rotas...

Psicopatología del delirio

No me acostumbro al dolor,
ni al palpito angustioso del circular de mi sangre
o al entrecortado boqueo que desnutre mis pulmones.

No me acostumbro al dolor,
ni al opresor rigor mortis de mi cadáver aún con vida.

Mi reino esta inerme y vencido, envenenado,
como todo mi ser
que se retuerce indefenso ante el cruel ataque
de una absurda realidad,
un sueño de humo, fatuo,
un ojo ciego,
un sufrimiento largo y lento, en vano.

Me entierro en vida y amargas pesadillas me impiden morir,
me abofetea la rabia, se alimenta de mi misma,
me hiere de humillación, me mira soberbia
y me escupe a la cara una culpa que me pertenece,
inhumada por mi propio miedo.

Me sé vencida

http://poetadifunta.blogspot.com/2009/01/4-f-sucesos-para-normales.html

http://www.diagonalperiodico.net/Se-suicida-una-de-las-presas-del.html

SANT JORDI PORNOTERRORISTA!!!‏

2011-04-20T11:29:00.005+02:00

Con motivo de la publicación del libro "Pornoterrorismo" y porque cualquier excusa es buena para salir a la calle a divertirnos y a escandalizar un poco, Diana nos invita a pasar un día inolvidable en compañía de lxs perrxs para celebrar la publicación de su libro.

Comenzaremos la procesión pornoterrorista a las 13h en Rambla Catalunya con Provença,

bajaremos hasta el principio de las Ramblas, en Pza. Catalunya (donde estaremos aprox. a las 15h),

bajaremos por las Ramblas hasta llegar a la Plaza del Ajuntament (17h)

y luego iremos a la Rambla del Raval (19h).

Durante todo este trayecto Diana irá parando en algunos puntos para hablar sobre pornoterrorismo, recitar poemas o realizar alguna acción pornoterrorista. Iremos acompañadxs de música, bebercio fresquito y los libros. Esta será una buena oportunidad también para adquirir el libro, pues llevará un pequeño puestecito ambulante y estará firmándolos.

Luego iremos a la Rimaia (Ronda Sant Pau 12), donde a las 21:30h Diana presenta el libro “Pornoterrorismo” junto a su editor de Txalaparta, Mikel Soto, Itziar Ziga, Helen Torres y Javier Amilibia.

A partir de las 22:30h habrá dj’s y vj’s hasta la 1.

Djs: Dj MissPerkances, Andy Clark, Dj Dorotti.

Vjs: TrashMixer, La Quimera Rosa, Klau Kinky.

Todo el mundo está invitado a participar en la procesión pornoterrorista.

Nos vemos ahí!!

Más pornoterrorismo en http://pornoterrorismo.com

TEXTO de B. PRECIADO SOBRE LA ACCIÓN DE LXS FEMINISTAS EN SOMOSAGUAS

2011-04-14T21:32:00.005+02:00

SADE EN LA COMPLUTENSE

BEATRIZ PRECIADO

Sabemos por Kafka que la acusación hace el crimen y que el castigo dibuja retrospectivamente la culpa. Hace unos dias el diario ABC presentaba como "salvajes y depravados" al grupo de estudiantes que habrían "irrumpido en el templo de la Universidad Complutense". "Un numeroso grupo de chicos y chicas" habrían entrado a la capilla y "después de leer en voz alta las críticas contra la Iglesia Católica y proferir insultos contra el clérigo, diversos jovenes, rodeando el altar, se desnudaron de cintura para arriba entre los aplausos y la alegria del resto de gamberros. Una alumna de económicas, que rezaba en la iglesia, explica que dos de las gamberras, ya sin ropa, "hicieron ostentación de su tendencia homosexual"". La acción, calificada de "profanación" por el Arquebisbado de Madrid y denunciada por el colectivo de extrema derecha Manos Limpias, podria ser juzgada como asalto contra un lugar de culto y podria suponer la expulsión parcial y total de la universidad, y condenas de seis meses a seis años de carcel, según el Código Penal.

Después de lo que ha pasado en Somosaguas, hay que recordar, como preámbulo de una posible deiscusión legal o ética de los hechos y antes de que la construcción mediática gane la batalla de la memória, el nombre de un ilustre convicto. Me refiero al marqués de Sade. Algunxs me tildarán de imprudente por evocar a Sade como referéncia posible para un juicio que ya se anuncia como suficientemente conflictivo. El temor de llevar a Sade hasta la capilla de la Complutense surge precisamente del desconocimiento de los motivos que han construido su mito. Sade fue encarcelado por primera vez en 1763 cuando tan sólo tenia 23 años, y acabaría pasando los proximos treinta años en diferentes celdas. El crimen imputado a Sade habria estado considerado tan espantoso que ni tan solo el paso de un régimen monárquico a una democrácia, auspiciado por la Revolución Francesa, habría conseguido liberarle. Sade fue encarcelado por "orgia y blasfemia". Se le acusó de haberse "manualizado" (ésta era la palabra de la época) hasta eyacular sobre un cáliz mientras la prostituta Jeanne Testard le flagelaba la espalda y un sirviente le penetraba analmente; después habria introducido dos óstias en la vagina de Jeanne y por último la habría obligado a orinar, sin éxito, sobre dos Cristos de ivori. Sade nunca hirió ni mató a nadie, como a menudo se ha pretendido, y sus "crimenes de amor" solo existieron en el terreno literario. Aunque liberado durante los años en que la separación de poderes estatales y eclesiásticos se hizo efectiva, Sade fue arrestado de nuevo en 1801 cuando el Cónsul de Napoleón firmó la reconciliación de Francia con el Papado. Sus libros fueron confiscados y quemados, el marqués fue encerrado primero a Bicêtre (conocida como "la peor de las prisiones", donde se encerraba "silifiticos, homosexuales, pobres y vagabundos") y trasladado después al psiquiátrico-cárcel de Chareton, donde Sade consiguió, antes de morir, montar sus obras de teatro con presos como actores y público.

Sade fue un preso politicosexual y su crimen fue el de poner en cuestión a través de su práctica literaria y teatral el poder de la Iglesia y del Estado y de su definición de la sexualidad. Fue la combinación de la crítica al poder religioso y la teatralización pública de la sexualidad sodomita y flagelante, contrárias a la definición de ésta como práctica reproductiva, lo que hizo que las autoridades civiles y eclesiásticas se pusieran de acuerdo para mantener a Sade encerrado a cal y canto hasta que murió en 1814.

Lxs estudiantes de la Complutense que entraron en la capilla de Somosaguas forman parte de esta larga tradición performativa de crítica al poder y a su capacidad para excluir ciertos cuerpos del espacio público (mujeres, sodomitas, homosexuales, transexuales o extrangeros) que, inaugurada por Sade, se extiende hasta nuestros gloriosos Ocaña y Nazario, pasando por los grupos feministas de Judy Chicago, Myriam Saphiro, Faith Wilding o Suzanne Lacy, por WITCH, por las Lesbian Avangers, colectivos de lucha contra el sida, Act Up, Radical Furies o las Yegüas de la Apocalipsis, por las bolivianas Mujeres Creando o por las activistas postporno Annie Sprinkle, Beth Stephens, Diana Pornoterrorista y PostOp, entre muchos otros.

La acción de Somosaguas no es "salvaje", ya que, como indició el cura, "no habian destrozado nada", sino performativa, es decir, teatraliza dentro del espacio de la capilla, a través del uso del cuerpo y la palabra, la violencia y la exclusión generada por le discurso de la Iglesia Católica, que sigue considerando a las mujeres como cuerpos al servicio de la reproducción y a los homosexuales y transexuales como "enfermos" y "desviados". Así, por ejemplo, las cruces gamadas dibujadas sobre el pecho de las estudiantes y las fotos de Benedicto XVI que utilizaron, denuncian la afección del actual Papa por los grupos antisemitas; los pañuelos que llevaban hacian referencia al grupo lésbico feminista Lavander Menace, que hizo del morado el color del orgullo social y político de las lebianas; la desnudez y los besos hicieron públicamente visible la sexualidad femenina, gay y lesbiana, objeto de discriminación y escarnio en el discurso del Vaticano.

Dos siglos después de Sade, parece urgente reclamar la separación de los poderes eclesiasticos y estatales, y la redefinición de la esfera pública como un espacio aconfesional en el que sean posibles la crítica y el debate sobre los diversos dogmas religiosos.

La universidad, como espacio de producción del saber colectivo, deberia ser el primer modelo de esfera pública democrática laica, y sus capillas sustituidas por assambleas y teatros.

CONCENTRACIÓN APOYO A LAS DETENIDAS POR LA ACCIÓN DE SOMOSAGUAS

2011-04-01T12:16:00.005+02:00

El 10 de Abril un grupo de mujeres y lesbianas feministas hicieron una acción en la capilla del Campus de Somosaguas, en Madrid, donde van a leer el comunicado adjunto.

Despues de la manipulación mediatica de la acción (sobretodo por parte de medios de derechas y católicos , pero no solamente) la reacción represiva del Estado va a ser detener a cuatro de estas activistas el 18 de marzo cuando salían de su casa.

Como respuesta a estos hechos, feminsitas de Madrid han emitido el comunicado "Reapropiando nuestros cuerpos" y han propuesto convocar concentraciones de apoyo descentralizadas en diferentes ciudades.

En Barcelona se ha convocado una concentración de mujeres, lesbianas y trans en solidaridad con las feminsitas de Madrid el sábado 2 de abril a las 18h en la Plaza de la Catedral.

Aqui podeis encontrar las fotos y otros manifiestos:

http://webcache.googleusercontent.com/search?q=cache:http://fotograccion.org/wp/2011/03/fotos-ucm-mujer/

Renombrar el mundo desde nosotras

El
movimiento feminista de Madrid vuelve a tomar la calle para decir:
¡Basta ya! ¡Basta de machismo, de sexismo y de homofobia! ¡Basta ya de
controlar nuestros cuerpos! ¡Basta ya de instituciones protegidas por el
estado que perpetúan el sistema patriarcal! ¡Basta ya de criminalizar y
perseguir a las mujeres y lesbianas que el 10 de marzo gritaron este
mismo “¡basta ya!” en la Capilla de Somosaguas!

Vivimos
en una sociedad en la que los valores católicos cortan de manera
transversal la vida social y política impregnando nuestra cotidianeidad.
La iglesia católica se presenta como una institución que posiciona como
sujeto universal al estereotipo de hombre blanco, heterosexual,
sometiendo e invisibilizando no solo a las mujeres blancas, occidentales
y heterosexuales, sino también a multiplicidad de identidades como
lesbianas, transexuales, transgénero, de distintas etnias, intersexuales
y un largo etcétera.

Una
prueba de todo esto es el lenguaje sexista utilizado en las noticias,
que publicadas a raíz de los sucesos ocurridos, nos invisibiliza una vez
más, ya que esta acción surgió y se desarrolló de manera espontánea,
única y exclusivamente por mujeres y/o lesbianas.

El
entramado de la acción consistía en ir en procesión hasta la capilla de
Somosaguas simbolizando el papel sumiso que se le otorga a la mujer
desde la iglesia, que atraviesa nuestra cultura occidental, aún sin ser
creyentes. El hecho de que el pañuelo morado estuviese presente en
nuestra acción fue una manera más de reivindicarla como feminista. Al
llegar a la capilla el grupo entramos de forma no violenta, sin ataques
directos a las personas que se encontraban en el interior. Allí hicimos
un círculo de mujeres y/o lesbianas y leímos un comunicado en el que se
explicaba cómo la iglesia actúa como una institución que promulga unos
valores machistas y heteropatriarcales. A continuación, citamos frases
pertenecientes a instituciones y figuras íntimamente relacionadas con la
iglesia que sentencian y criminalizan nuestros cuerpos. Tras la
lectura, la mayoría de las que allí decidimos desnudarnos de cintura
para arriba mostrando los mensajes que teníamos escritos en nuestros
torsos, con la intención de reivindicar la re-apropiación de nuestros
cuerpos y la identidad de cada una. En ese momento, entre lemas y
consignas feministas, algunas mujeres empezaron a besarse visibilizando
el lesbianismo y reivindicando una sexualidad libre. Finalmente,
abandonamos la capilla sin causar ningún daño.

Después de lo expuesto, consideramos que:

• El hecho de entrar en una capilla y no en cualquier otro espacio
religioso, se debe a que nuestra tradición cultural es judeocristiana y
no musulmana, hinduista o de cualquier otra índole, para no apropiarnos
de realidades que son ajenas a nuestra experiencia. Aunque nosotras
luchamos desde nuestra realidad, siempre apoyaremos cualquier iniciativa
feminista llevada a cabo desde otras identidades y culturas.

• No se puede construir una sociedad nueva, diferente, no
heteropatriarcal, sin innovar en sus formas y en su lenguaje. Sólo
rompiendo los esquemas ya establecidos podremos crear otros nuevos que
nos permitan renombrar el mundo desde nosotras.

¡Por la re-apropiación de nuestros cuerpos! ¡Por una sociedad feminista y
laica!

DOMINGO SIN PRISA: "Mi sexualidad es una creación artística"

2011-04-01T12:01:00.004+02:00

De nuevo podremos ver el documental de Lucia Egaña sobre el postporno en Barcelona, si os quedasteis sin plazas en la Bonemaisson el domingo teneis una nueva oportunidad de ver a todas las perras en acción.
Será en el c.s.o de Can Vies (Jocs florals 42, metro L1, L5, Plaza de Sants)

Se propiciara un debate al terminar la proyección con la directora y algunxs de lxs participantes .

El postporno, que surgió en los 90′s de la mano de Annie Sprinkle como respuesta a la pornografía dominante y su representación incompleta y utilitaria de la sexualidad de la mujer, se viene desarrollando con intensidad desde el año 2000 en Barcelona.
…El documental “Mi sexualidad es una creación artística” da cuenta de las personas y colectivos que trabajan y crean el postporno actualmente en esta ciudad. A partir de 7 entrevistas se realiza un recorrido que pretende desvelar las causas, motivaciones y peculiaridades de esta escena, donde la búsqueda por construir otras formas de representación de la sexualidad se visibiliza en un resultado donde arte y activismo político son imposibles de separar.
“Mi sexualidad es una creación artística” es un documental que funciona como cartografía ilustrada con videos postporno Do It Yourself, documentación de performances e intervenciones en el espacio público.

Organizado por Transblock

PORNOTERRORISMO YA PUBLICADO!!

2011-03-25T00:51:00.004+01:00

Acaba de salir nos lo acaba de traer Diana y estamos ansiosxs por echarle un vistazo!! De momento esta de gira por Euskadi presentandolo...

FIESTA FEMME

2011-03-25T00:40:00.002+01:00

Concurso Femme en Can Vies!! para femmes y buch que necesiten un reto !! Yo estoy sacando mis mejores galas!! chicas aprovechar que no me vas a volver a ver con vestido en vuestra vida!!
Animarsussss!! Estara presentado por nuestra Itzi así que va a ser una gala divina!!!

ALLIBERA EL TEU DESIG

2011-03-20T18:14:00.001+01:00

Para lxs que aún tengan energía, sesionaka en el Moog, Miss Perkances con petardeo (imprescindible) ....

Entrevista entre Dos Grandes del Shibari

2011-03-10T00:00:00.005+01:00

El Sr. Osada Steve, tiene el privilegio de ser el único occidental considerado Sensei por los propios japoneses. Fue discípulo del Sensei Osada Eikichi (padre del shibari escénico) de quien heredó su nombre; y actual Maestro de personas destacadas en el mundo del shibari.

Por otro lado, el legendario Gran Maestro Akechi Denki, ha sido el nawashi (artistas profesional de las cuerdas) más querido y admirado en su tiempo.

Esta entrevista ha sido traducida recientemente en el Circulo BDSM una joyita...

Cita:

La siguiente es una entrevista que Osada Steve (長田スティーブ) llevó a cabo con el difunto legendario maestro de Shibari, Akechi Denki (明智伝鬼). Esta entrevista se llevó a cabo dos semanas antes del fallecimiento de Akechi sensei el 17 de julio de 2005

Osada Steve: El bondage japonés con cuerdas se está volviendo muy popular en los Estados Unidos y Europa y la gente quiere saber más sobre él. En Occidente hay algo a lo que yo llamo "ataduras de cama" - se atan las muñecas y los tobillos con lazos muy simples y cuando la persona está restringida, la pareja puede comenzar con juegos sexuales o con el juego SM. Pero eso es diferente al bondage japonés. ¿Cómo definiría Shibari (縛り)? ¿Qué es Shibari para usted?

Akechi Denki: En SM, el shibari es la comunicación entre dos personas utilizando como medio la cuerda. Es una conexión hecha con una cuerda entre los corazones de dos personas. Así que la cuerda debe abrazar con amor, como los brazos de una madre abrazando a su hijo. El sumiso ha puesto toda su confianza en uno.

Lo más importante es no causar un daño físico a su pareja. Hay delicados tendones y nervios en el cuerpo y uno debe tener mucho cuidado para no dañarlos. Si se ata a alguien con demasiada fuerza se pueden dañar los nervios. Y si no se hacen los lazos lo suficientemente apretados, la cuerda puede resbalar y presionar el hombro o el cuello de su pareja. Es difícil creer que un solo pedazo de cuerda puede causar daño permanente, pero ha habido muchos accidentes de este tipo. Es necesario comprobar constantemente y asegurarse de que todo está bien con su pareja. No con palabras, sino mediante la comprobación de su expresión.

Sin embargo, casi todos los Nawashi (縄師) llevan gafas de sol, sobre todo cuando están haciendo espectáculos. Si su modelo no puede ver sus ojos, es realmente capaz de comunicarse con usted?

La comunicación es mucho más que el contacto visual. Uno pone sus brazos alrededor de ella para ver cómo se siente, o uno le hace algo para juzgar su reacción y sentir cómo esta. Es realmente una comunicación de todo el cuerpo. Puede ser muy aterrador estar atado y perder la libertad. Uno tiene que tener una muy buena comunicación con el fin de hacer que la persona que uno esta atando se sienta segura. Uno quiere que la persona se sienta bien.

¿Qué pasa con el término Nawashi? Creo que la gente en Occidente tiende a creer erróneamente que existe algún tipo de proceso de calificación antes de que uno pueda convertirse en un Nawashi. ¿Cuándo comenzó a utilizarse ese término?

Tal vez hace treinta años. Antes de eso, nadie utilizaba el término Nawashi. Cuando empecé a hacer espectáculos de SM, todo el mundo, le decía sado (a la parte "sádica", para indicar al dominante) y maso (a la parte "masoquista", para indicar al sumiso). En aquellos días, el mundo del SM era mucho más pequeño y la gente dentro de él tomaba sus relaciones muy seriamente. El Sado era el Master, el maso era un esclavo/a dispuesto. Podría llamarlo y poner su cigarrillo en la palma de su mano, y esto era aceptado en el contexto de su muy profunda relación. Se aceptaba que el sado pudiera lastimar al maso y que el maso estuviera dispuesto a dar su propia vida para el sado. No fue hasta más tarde que la gente comenzó a utilizar el término Nawashi al referirse a alguien que utiliza bondage con cuerdas como parte de un show de SM.

Entonces, ¿cómo puede alguien convertirse en un Nawashi? ¿Cómo se ha convertido Ud en un Nawashi?

Usted tiene que entender que la gente como yo, de la vieja generación, empezamos a hacer esto en nuestra adolescencia. Teníamos a mano revistas como SM Kitan Club (que actualmente no se publican), y entonces podíamos intentar imitar lo que veíamos en las revistas, que eran unos diseños con cuerda mucho más simples de lo que hoy se ven. Practicábamos mucho. No sólo con las cuerdas, sino con todas los implementos que utilizábamos en los shows de SM. Yo tenía un látigo de cinco o seis metros Norteamericano, un látigo de vaquero verdadero. Yo solía practicar durante horas, lanzándolo una y otra vez hasta que aprendí a dominarlo dentro de un espacio cerrado y golpear con precisión. Hemos adquirido experiencia a través de repetidas prácticas.

Pero lo más importante es tener una pareja con quien compartir una relación profunda y de confianza. Esa fue la parte más difícil para mí, la búsqueda de parejas. Hace cuarenta años, uno no podía salir y decir que se interesaba por cuestiones de SM. No había clubes SM donde poder buscar mujeres que querían ser atadas. Así que me encontraba con chicas normales y comenzaba un noviazgo normal, llevándolas a cafeterías y al cine durante seis meses o un año, formando relación muy profundas antes de que incluso pudiera atreverme a plantear el tema de las ataduras. Y aun así, la mayoría de las niñas se sorprendían y se horrorizaban cuando sacaba una cuerda. Ellas me dejaban inmediatamente. Entonces finalmente, alguna de ellas dijo, "Esta bien, pero sólo un poco." Yo me sentía tan agradecido que al comenzar a atarla, me puse a llorar. Yo habría hecho cualquier cosa por ella. Fue como encontrar una joya preciosa.

¿Qué edad tenía entonces?

Dieciséis o diecisiete. Lo recuerdo porque en esos días, no se nos permitían entrar a los kissaten (cafeterías) hasta que tuvimos 18. Esa primera niña trabajaba como camarera en un kissaten. Y esa primera vez, fuimos a un lugar parecido a un dormitorio. Yo tenía un sistema digestivo débil, así que siempre llevaba puesto un sarashi y solía utilizar eso para atarla. (El sarashi es una larga tela fina de algodón que se envuelve alrededor del abdomen, porque la medicina oriental enseña que es importante mantener los órganos internos calientes.) Como siempre llevaba un sarashi puesto, siempre estaba preparado por si tenía una oportunidad para practicar ataduras.

¡Muy conveniente!

Sí, y no sólo me era útil para realizar ataduras. Llevar un sarashi envuelto alrededor del torso podría servir para proteger en una pelea a cuchillo para desviar o detener la hoja. Y si usted resultara herido la tela ayudaría a detener la hemorragia. En aquellos días, yo trabajaba en las obras de construcción, que eran lugares muy difíciles. Yo estaba a cargo de alrededor de 100 personas, pero como sabía que no era un buen luchador mantenía a un grupo de gente leal cerca mío y a mi alrededor todo el tiempo. Y llevaba siempre el sarashi puesto.

¿Es Ud. completamente autodidacta? ¿Aprendió el manejo de las cuerdas de alguien?

Nadie me enseñó. Pero entablé relaciones de amistad con Tsujimura Takashi, cuyo trabajo apareció publicado en Kitan Club en esos días, y con su amigo Yamamoto Issho. Ellos estaban en Kansai (Osaka), pero nos reuníamos cuando podíamos y practicábamos bondage juntos, y nos compartíamos nuestras parejas.

¿Qué hay del famoso artista Ito Seiyu (1882-1961)? ¿Se ha visto Usted influenciado por sus fotografías y pinturas de mujeres atadas?

En realidad no. He coleccionado libros de su arte, en los que, exploraba varios temas además de shibari, también sobre fantasmas tradicionales. Aprecio su trabajo como arte en lugar de ser una inspiración para mi propio trabajo.

Entiendo que usted ha hecho mucha investigación sobre hojojutsu, que es un arte marcial antiguo que utiliza cuerdas.

Sí. Dado que yo estaba tan interesado en shibari, fui a varias bibliotecas y museos en busca de información sobre la utilización de la cuerda como un arma. En un libro muy especializado en artes marciales - se me olvida el nombre - Encontré tres ejemplos de diagramas y los estudié detenidamente. He aprendido algunas técnicas muy idóneas con el hojojutsu, pero al utilizarlas en mi propio trabajo las aplicaba de otra manera. Las escuelas de hojojutsu que permanecen guardan celosamente sus técnicas antiguas y yo pensé que no tolerarían ver sus técnicas aplicadas en revistas de SM.

En la era Sengoku (alrededor de 1478-1605), los guerreros llevaban cuerdas como armas. Si perdían su espada, podían tomar la cuerda y utilizarla para desviar la espada de su enemigo. Podían tirar la cuerda como un lazo para atrapar la espada del enemigo. O también ponían pesos en ambos extremos de la cuerda y la tiraban para inmovilizar el cuerpo del enemigo, al provocar que se envuelva en su cuerpo, O alrededor de su cuello para estrangularlo. Me temo que mucho de esos conocimientos ya no se están transmitiendo.

Sin embargo, algunos grupos policiales modernos y fuerzas militares están utilizando técnicas similares. Las fuerzas especiales italianas y de EE.UU. utilizan cuerdas para asegurar los presos, atándolos de la cintura y atrapando sus pulgares. Es simple pero muy eficaz y más barato que las esposas. He oído que han aprendido esta técnica de las artes marciales tradicionales japonesas, y que la cuerda que utilizan es muy buena.

También he investigado las técnicas que utilizaba la policía del período Edo. Los policías tenían diferentes ataduras en función a la clase social de la persona que mantenían prisionera, y desarrollaron diferentes formas de atar a los presos en función de cómo iban a ser transportados. Por ejemplo, si los prisioneros iban a ser enviados en barco a las islas penales, preferían dejarle las piernas libres para que puedan llegar al costado del barco si se mareaban y necesitaban vomitar.

Lo que realmente aprecio es que usted es siempre tan alentador y positivo. He venido a aprender ciertos nudos e incluso con todos mis esfuerzos me salieron terribles y a pesar de eso me ha elogiado. Usted es así con todo el mundo. Nunca dice: "Este tipo no puede atar ni sus propios zapatos." Obviamente Usted ama las cuerdas y adora ver a la gente haciendo shibari. Yo creo que por eso es tan amado y respetado en el mundo SM.

Recuerdo como era todo en mis comienzos.

Una última pregunta: Hay muy pocos Nawashi profesionales, y cada uno tiene un estilo distintivo. Su estilo es muy complejo y hermoso. ¿Cómo lo desarrolló?

Para mí, lo más importante es que las ataduras se vean bien. Mi estilo se fue desarrollando con el paso del tiempo y de los diferentes espectáculos que hacía. En aquellos tiempos no había videos aún. Sentía que era importante que le diera algo único a los espectadores, algo que nunca hubieran visto antes. Así que tuve que desarrollar mi propio estilo y las ideas tenían que brotar de mí mismo. Mi objetivo, mi principio rector, es nunca hacer la misma atadura dos veces. Por supuesto, a veces termino repitiéndome a mí mismo, pero en mi mente, siempre intento hacer algo completamente nuevo. Es así que incluso hoy, mi estilo sigue cambiando y desarrollándose.

Cuando me subo a un escenario al comienzo de un espectáculo, no tengo idea sobre lo que voy a hacer. Vacío mi mente y entonces las ideas vienen solas a mí, ya sea de mi interior o de la pareja con la que esté trabajando. A veces las cuerdas se mueven por su cuenta y mis manos sólo las siguen, y es siempre una experiencia apasionante. Siento que desaparezco. Cuando eso sucede, el shibari queda siempre muy bonito.

Se ha suspendido!!Beto Preciado en el CCCB

2011-03-09T01:03:00.003+01:00

Mirando porno con Wakefield Poole (Taula_Talk)

Beatriz Preciado y Mauricio González

12 de marzo, 20h
CCCB, Hall

Dentro del festival de Danza LP´11, organizado por La Porta.

Duración: 1 h 15 min

Bailarín del Ballet Ruso y coreógrafo, así como colaborador de The Factory, Wakefield Poole es también el precursor del “porno chic” y director de los clásicos del cine gay Boys in the Sand (1971), Bijou (1972), y de una insólita adaptación camp de la Biblia (1973). Anterior a las películas porno heterosexuales de Damiano o The Michell Brothels, Boys in the Sand, ganó un reconocimiento inmediato y marcó, en términos de lenguaje y codificación, el futuro del género pornográfico.

En diálogo con la pieza de Mauricio González, Beatriz Preciado propone una lectura de las gramáticas del cine porno de los años 70 a partir de Wakefield Poole, que cuestiona las divisiones entre los géneros pornográficos y no pornográficos así como entre las “identidades” audiovisuales. Se busca aquí, lejos de todo argumento moralista, resituar la pornografía dentro de una historia más amplia de las técnicas del cuerpo y de la imagen en movimiento.

♦ Ver también: Wakefield Pool: visiones y revisiones de Mauricio González que se presenta los días 10 y 11 de marzo a las 20h en el CCCB.

Más información sobre:
- Mauricio González
- Beatriz Preciado

Mi sexualidad es una creación artística

2011-02-28T12:32:00.008+01:00

Documental “Mi sexualidad es una creación artística” de Lucía Egaña.

Sinopsis:
el postporno, que surgió en los 90’s de la mano de annie sprinkle como respuesta a la pornografía dominante y su representación incompleta y utilitaria de la sexualidad de la mujer, se viene desarrollando con intensidad desde el año 2000 en Barcelona.
el documental “mi sexualidad es una creación artística” da cuenta de las personas y colectivos que trabajan y crean el postporno actualmente en esta ciudad. a partir de 7 entrevistas se realiza un recorrido que pretende desvelar las causas, motivaciones y peculiaridades de esta escena, donde la búsqueda por construir otras formas de representación de la sexualidad se visibiliza en un resultado donde arte y activismo político son imposibles de separar.
“mi sexualidad es una creación artística” es un documental que funciona como cartografía ilustrada con videos postporno do it yourself, documentación de performances e intervenciones en el espacio público.

video de los 3 primeros minutos del documental

Ficha técnica:
Mi sexualidad es una creación artística
documental 2011, barcelona
miniDV, color
46minutos

Realización: Lucía Egaña Rojas
Cámara (entrevistas): David Batlle, Lucía Egaña
Estructura y montaje: Lucía Egaña Rojas
Sonido: Thomas Renaud

con:

María Llopis: http://www.mariallopis.com, http://girlswholikeporno.com
Go fist foundation (Idoia + Karolina/spina): http://gofistfoundation.pimienta.org/
La quimera rosa (Yan + Cecilia): http://laquimerarosa.blogspot.com
Diana J. Torres: http://pornoterrorismo.com
Post-op (Elena + Majo): http://www.postop.es
Annie Sprinkle & Beth stephens: http://anniesprinkle.org
Marianissima: http://marianissimaairlines.wordpress.com
Ex-dones: http://exdones.blogspot.com
Itziar Ziga: http://hastalalimusinasiempre.blogspot.com
dj Doroti / TokioSS: http://www.tokioss.net
Videoarmsidea: http://www.ideadestroyingmuros.info
Perrxs Horizontales: http://perrxshorizontales.org

Música:

Taboo: Brian Suárez (Gater)
Bam Bam: Odil Bright / Andy Clark
Great Bing: Andy Clark
Pecados: Andy Clark / Diana J. Torres
Transfrontera: Andy clark / Diana J. Torres
Ginger Brew: Odil Bright / Andy Clark
Entrópica: Andy Clark / Diana J. Torres

La Muestra Marrana se va a Madrid!!

2011-02-27T21:50:00.005+01:00

Renueva tu imaginario pornográfico!

http://muestramarrana.org

La Muestra Marrana no es una muestra de porno convencional.

Las películas seleccionadas no pertenecen casi ninguna al ámbito mainstream/comercial y tampoco reproducen los códigos tan limitados de las sexualidades heteronormativas.

Pretendemos mostrar la multiplicidad de las sexualidades y las prácticas y los motivos por los que muchas de ellas son marginalizadas o estigmatizadas.

Ven a expandir tu cuerpo y tu mente.

Ven a descubrir que otro porno SÍ es posible.

La Muestra Marrana es un evento de regularidad difusa (mínimo una al año) sin ánimo de lucro y totalmente gratuito, autogestionado y autofinanciado (aunque te pediremos un donativo opcional para poder seguir con el proyecto).

Su principal objetivo es mostrar producciones audiovisuales relacionadas con sexualidades marginales y/o subversivas.

El evento está organizado en la actualidad por Diana J. Torres, Claudia Ossandón, Patricia Heras y Lucía Egaña; y en su primera edición fue organizado por Águeda Bañón (GWLP),María Mitsopoulou, Tina Voreadi y Yasmín Rasidgil (en el desaparecido CSOA Magdalenes).

Con la colaboración de Hangar, Offlimits, Minipimer.tv, María Llopis y Tim Stüttgen.

En esta edición de Madrid hemos contado con la colaboración de ClubVentura y con la maravillosa obra pictórica de Mery F. de VideoArmsIdea para realizar el cartel, el programa y el header.

Y el 26 por la mañana Taller “Lenguaje: tecnología de código abierto” en la Karakola a cargo de Helen Torres. Embajadores, número 52. De 10 a 14h

las AMAZONAS MECÁNICAS de Tatiana Sentamans cabalgan a plena luz

2011-02-26T18:46:00.005+01:00

Nuestra hermana Tatiana acaba de públicar "Amazonas mecanicas" , el libro indaga en la historia de nuestras abuelas y bisabuelas rebeldes y que lucharon contra las imposiciones sociales dentro del masculino mundo del deporte.

Nota de la autora:
Cuando me planteé arrancar con este trabajo, estaba fascinada por las historias del París y del Berlín de los locos 20, por las imágenes de Brassai de los bailes de las drag kings de la modernidad y de Le Monocle, por historias sobre el Harlem de Gladys Bentley, el círculo literario de Sylvia Beach, el cenáculo de Natalie Clifford Barney, Djuna Barnes, Romaine Brooks y tantas más, las fotografías de Germaine Krull, de Ilse Bing, o de Claude Cahun, los fotomontajes de Hannah Höch, o las películas de Leni Riefenstahl.

Entonces pensé por qué en España no teníamos esas antepasadas rebeldes contra los mandatos sociales a propósito del género y de la sexualidad. Por qué nadie se había ocupado del tema en profundidad. Y pensé a qué podía ser debido. Estaba claro: una guerra civil y casi cuarenta años de dictadura franquista habían sepultado sus rastros.

Pero tras varios años de inmersiones en archivos y hemerotecas, saltaron de sus estantes historias e imágenes de esas antepasadas que buscaba, un puñado de mujeres modernas con nombres y apellidos, que con valentía desafiaron una serie imposiciones sociales, aprovechándose de la coyuntura mundial del período de entreguerras, y de los logros conseguidos por un incipiente feminismo.

El trabajo que aquí presento, hilvana todos estas cuestiones en torno a un eje fundamental, la incorporación de muchas mujeres a la práctica deportiva; una actividad que debido a su carácter activo y público (sin mencionar las implicaciones de automodificación corporal y autorrepresentación), intensifica su desobediencia identitaria. Así, por un lado se muestran un conjunto de imágenes de éstas amazonas mecánicas, y por otro, se analizan sus engranajes visuales, políticos y sociales.

Tatiana Sentamans

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Este texto ha sido publicado por el Ministerio de Cultura tras obtener el Primer Premio del Premio Nacional de Investigación Cultural Marqués de Lozoya 08 en su XXVII edición. (BOE, Boletín Oficial del Estado, Núm. 26 Viernes 30 de enero de 2009 Sec. III. Pág. 10414-10415)

La publicación puede adquirirse online en varias librerías, así como a través del catálogo del MEC

FIESTA F.A.G.C.

2011-02-26T18:32:00.003+01:00

Criaturas de la noche que aún les queden ganas de perrear a golpe de domingo, mañana tienen su oportunidad, la sala Be good acoge una nueva fiesta del F.a.g.c, de 22h a 4h.
Amenizada por la gran Miss Perkances, Natam, Santi, Olmos ...
Animarsus!!

JORNADAS DIVERGENTES EN IRUÑA

2011-02-14T17:45:00.007+01:00

Este fin de semana hemos estado en las jornadas Divergentes de Iruña, como ya sabéis se nos convoco para hacer frente al OPUS DEI y al I Congreso Internacional de Ideología de Género que organizaban en las mismas fechas.

La charla en la universidad pública fue bastante bien, osease la sala estaba llena y se mantuvo así casi hasta el final...
Me parece interesante dar a conocer el tema del postporno en estos espacios pq el público que hay es muy variado y no suele tener nada que ver con el público ya conocedor o de alguna manera convencido o iniciado.
Allí había de todo, incluso una clase entera con su profesor. Fuimos un poco chapas quizás pq queríamos dar una imagen completa y pusimos muchos vídeos y sobretodo muy variados.
Aunque evidentemente el postporno no se acerca ni con mucho a la cantidad de porno maistream que circula por ahí pero aún así era difícil seleccionar, por eso preferimos pecar de exceso que no dar una imagen concreta del postporno cuando en realidad es difusa y multitentacular.

Hay que decir que siempre es un gustazo poner porno dentro de la academia y más si es en un universidad y más en una ciudad como Iruña.

El sábado nos paseamos por la ciudad con la pasarela divergente, dando color y terror a los viandantes...nos tiraron hasta huevos...y para terminar una jotica divergente que se canto en plena plaza.

y a la noche fiestón con la gran sorpresa de ver al fin a Pakoak, lxs habíamos conocido individualmente en el taller postporno que dimos en la akampada que organiza todos los veranos ehgam y cual fue nuestra sorpresa al decirnos que después del taller se habían animado a montar un grupo de performers y dar un poco de caña por Euskadi.
Noticias así te cargan las pilas para seguir adelante , pq después de 8 años de dar la vara hay días que mandarías todo a la mierda ...más que nada pq invertimos mucho tiempo , dinero(k no tenemos) e ilusiones y a veces es frustrante verte todo el día empufadx solo por amor al "artivismo". Vamos que te sientes un poco gilipollas.
Asi que me hizo muchisima, muchississiiima ilusión saber que de vez en cuando las cosas funcionan y el virus(postporno, queer, tranfeminista, tranmarikabollo ...)va infectando por ahí...

GLAMOUR Y RESISTENCIA,

2011-02-09T22:00:00.006+01:00

Recién salido de la editorial "El Tangram", con las entrevistas a Itziar Ziga y Del La Grace Volcano.

(artículo de la editorial)

Glamur i resistència
a càrrec d’Elisabeth Massana

Sóc un membre reticent de l’espècie humana» Del LaGrace Volcano

«El glamur com a resistència és una auto-provocació» Itziar Ziga

Els feminismes del segle XXI, dispersos i alhora locals, bandarres i sense pèls a la llengua, se serveixen de llegendes, de fragments de literatura o de personatges públics per crear la seva pròpia mitologia fundacional; van més enllà de la redefinició de nocions com dona, lesbiana o transsexual i treballen per reapropiar-se conceptes com ara gossa o puta, convertint estigmes pejoratius en una arma política per desarticular un sistema d’on encara emana el patriarcat.

Quines diferències hi ha entre aquests nous feminismes i les primeres revoltes queer dels Estats Units? Què és el transfeminisme? Quina postura es pren davant el racisme, la prostitució o la campanya per despatologitzar la transsexualitat? Com es relacionen amb d’altres moviments socials? Parlem d’aquests i d’altres temes amb Itziar Ziga i Del LaGrace Volcano, artistes de la irreverència i el glamur.

CUERPOS/SEXUALIDADES HERÉTICAS Y PRÁCTICAS ARTÍSTICAS

2011-02-08T00:36:00.003+01:00

El año pasado estuvimos en Altea en este maravilloso seminario, invitadxs junto con muchas de nuestras hermanas políticas, ahora por fín tenemos en nuestras manos publicados los textos de todo lo que se hablo allí!!!

Tras un año de edición, el grupo de investigación Figuras del Exceso y Políticas del Cuerpo de la Facultad de Bellas Artes de Altea os presenta Cuerpos/Sexualidades Heréticas y Prácticas Artísticas, un libro heredero del I Congreso Internacional homónimo, celebrado en el Palau Altea Centre d'Arts el pasado 2009.

El volumen, dirigido por Daniel Tejero y Tatiana Sentamans, incluye las aportaciones de sus invitadxs (Fefa Vila, Carmen Navarrete, Itziar Ziga, Rían Lozano, Diana Pornoterrorista, Post_Op, O.R.G.I.A, Ideadestroyingmuros, Parole de Queer, Noelia Muriana, Xoxe Manuel Buxán, José Miguel G. Cortés, Jesús Martínez Oliva, Alex Francés, Javier Pividal), así como de los pósteres y comunicaciones seleccionados, y las contribuciones de los miembros del grupo de investigación (Daniel Tejero, Tatiana Sentamans, Mª José Zanón, Carmen Muriana, Lourdes Santamaría, Javi Moreno, Elisa Lozano, Raquel Puerta).

CÓMO CONSEGUIRLO
A) Puede comprarse físicamente en:
-Madrid: Los Placeres de Lola (C/ Dr. Fourquet, 34, Lavapiés)
-Valencia: La Niña de los Peines (Plano Sto. Tomás, 24, El Carmen)

B) Puede comprarse por correo siguiendo los pasos indicados:
1. ingresas el importe indicado en la cuenta postal 0019 4684 11 4010001352, en cualquier oficina de correos (es una cuenta Bankinter asociada a Correos)
- para un ejemplar: 15 € + 6 € de gastos de envío (península) = 21 €
- para dos ejemplares: 30 € + 6,60 € de gastos de envío (península) = 36,60
2. envías el justificante de ingreso al mail t_sentamans@umh.es indicando tu nombre, y la dirección de envío
3. recibes el/los libro/s en 2 o 3 días por paquete azul

C) Puedes ingresar en la cuenta 15 € y pasar por la Facultad de Bellas Artes de Altea con tu justificante de pago a recoger el libro

MUESTRA MARRANA EN MADRID

2011-02-07T10:35:00.006+01:00

25 Y 26 DE FEBRERO EN OFF LIMITS (C/ESCUADRA 11 - LAVAPIÉS)

- PROYECCIONES
- PRESENTACIONES
- EXPO MARRANA

>> LA MUESTRA MARRANA SE TRASLADA A MADRID POR UN PAR DE DÍAS <<

>> LA MEJOR SELECCIÓN DE MARRANADAS VISTAS TRAS 3 AÑOS DE FESTIVAL EN BARCELONA <<

Y EL 26, FIESTA MARRANA EN CLUB VENTURA A PARTIR DE LAS 23H CON PERFORMANCES, DJ'S Y VJ'S

TE ADJUNTAMOS EL PROGRAMA PARA QUE VAYAS VIENDO... Y EL FLYER POR SI QUIERES PUBLICITARLO-EXPANDIRLO EN TU WEB-BLOG.

>> TE ESPERAMOS, AMANTE DE LO ABYECTO!!! <<

TODA LA INFO SOBRE LAS PELIS (SINOPSIS, FICHA TÉCNICA, REFERENCIAS) Y LA MUESTRA EN:

http://muestramarrana.org

COPIA, PEGA, PASA, DIFUNDE!!!!

Jornadas DiverGENtes en Iruña

2011-02-07T10:29:00.004+01:00

Febrero 12 Otsaila // maniFESTAción // Bazkaria // Fiesta diverGENte

Esta semana estaremos en las Jornadas DiverGENtes que se celebran a lo largo del mes de Febrero en Pamplona y que han surgido como respuesta y contrapunto al I Congreso Internacional de Género organizado por la Universidad de Navarra.

Estas jornadas que estan siendo organizadas por la Asamblea Divergente, esta compuesta por diferentes activistas defensores del cambio social y su objetivo es mostrar nuestro rechazo a la defensa y legitimación de la ideología patriarcal y heteronormativa de la que se va a hacer gala en nuestra ciudad y región durante el congreso con la participación de personas que ostentan poderes públicos como Yolanda Barcina, presidenta de UPN y alcaldesa de Pamplona y Miguel Sanz, presidente de Navarra.

Manifiesto diverGENte:

PoR UNa SoCiEDaD LiBRe Y DiVeRSa

Diferentes colectivos y militantes de movimientos sociales que trabajamos contra el sexismo, la les- gay-trans-bi-fobia y que rechazamos este sistema patriarcal, capitalista y heteronormativo que genera, reproduce y perpetúa las desigualdades, nos hemos reunido para denunciar y hacer frente al OPUS DEI y seguir profundizando y construyendo nuestra liberación.

Una vez más el poder patriarcal, capitalista, eurocentrista y heteronormativo representado aquí, entre otros, por UPN y el OPUS DEI, mediante el I Congreso Internacional de Ideología de Genero organizado por la Universidad de Navarra, vienen a re-naturalizar la discriminación y la desigualdad y a sustentar una ideología tradicional heterosexual, sexista, dicotómica, con estrictos y limitados roles de género, en la que el mundo se ordena en dimensiones bipolares, antagónicas y necesariamente complementarias: bien-mal, hombre-mujer,

cuerpo-mente, dolor-placer, público-privado, hetero-homo... planteamientos que combatimos porque no nos sirven, no nos representan, ni nos gustan.

Este sistema de discriminación y desigualdad se ha sustentado sobre falsas e interesadas teorías creadas desde ámbitos de poder científicos, médicos, políticos y religiosos que han naturalizado las diferencias, con discursos que han justificado las desigualdades y las jerarquías bajo el argumento de la naturaleza.

La teoría feminista ha proporcionado un marco de análisis que ha posibilitado entender el sexo, el género y la sexualidad como construcciones sociales creadas para responder a un modelo social determinado, y que poco o nada tienen que ver con la naturaleza.

Una vez más el poder institucional y político se apropia de la teoría feminista y del concepto de naturaleza para mantener la falsa igualdad que nos subyuga. Una falsa igualdad que nada dice de la raíz del problema, del patriarcado, en este mundo en el que las mujeres son siempre el segundo sexo, del sistema heteronormativo que no respeta las diversidades y que castiga y patologiza todas las expresiones que se salen de su norma. Sistema que se reproduce por medio de la economía, religión, educación, arte, lenguaje, política, ciencia, gestos, etc.

Por todo ello mostramos nuestro más absoluto rechazo y les decimos a UPN y OPUS DEI que dejen de trasmitir sus retrógradas ideologías sexistas y les-gai-trans-bi-fóbicas y que nos dejen
en paz.

Las organizaciones, colectivos y personas firmantes reivindicamos:

- El derecho a construir nuestra identidad y a desarrollar todas nuestras potencialidades sin constricciones de ningún tipo.
- El derecho a decidir sobre nuestros cuerpos y nuestras vidas.
- El derecho a unas sexualidades libres y sin prejuicios.
- La despatologización de la transexualidad e intersexualidad: la retirada de la transexualidad de los manuales de psiquiatría y la no intervención médica ni quirúrgica sistemática a personas intersexuales.
- El placer de hacer con nuestros cuerpos lo que queramos sin imposiciones ni discriminaciones,porque somos cuerpos sexuados y sexuales.
- La NO financiación con dinero público de actos que difunden teorías discriminatorias y excluyentes.

PROGRAMA: jornadas diverGENtes/ jardunaldi GENerANITZak

2011 febrero / otsaila
Iruñea/Pamplona

01/02/2011

Teoría(s) Queer
Queer teoriak
Sejo Carrascosa
Subeltz, Curia 29
20:00

08/02/2011

Cineformum diverGENte I
Zineforum GENerANITZa I
Kattalingorri, Aldapa 3
19:30

09/02/2011

Inquisición y cuerpos
Inkisizioa eta gorputzak
Itu-Medeak
UPNA, Aulario / NUP, Ikastelegia
19:00

10/02/2011
Postporno
Post Op
UPNA, Aulario / NUP, Ikastelegia
19:00

11/02/2011

Presentación del libro / Liburuaren aurkezpena:
"Desira desordenatuak"
Queertasuna eta (euskal) literatura.
Hainbat egile / Varixs autorxs
UPNA, Aulario / NUP, Ikasletegia
12:00

"Ez donk armairu"
Recital les-gay-queer Errezitaldia
Hainbat egile / Varixs autorxsKattalingorri, Aldapa 3
21:00

12/02/2011

ManiFESTAkzioa diverGENte:
Mani-JAI GENerANITZa:
PASARELA DE LA DIVERSIDAD
ANIZTASUNAREN IBILADIA
Plaza Protomedicato
(aparcamiento Virgen del Camino)
(Virgen del Camino aparkalekua)
12:00

COMIDA POPULAR
HERRI BAZKARIA
Arrano, Redin 2
15:00

FIESTA diverGENte
FESTA GENerANITZa

Pakoak (24:00) + Djs
Bulicio, Carmen 8
21:00

14/02/2011

Transfemenismo, la activación interrelacionada de todas las luchas revolucionarias
Laura Bugalho
Zabaldi, Nabarreria 25
19:00

15/02/2011

Trans Despathologization
Iván Garde- Illota Ledo
Alira Araneta - Acera del frente
Kattalingorri, Aldapa 3
19:00

16/02/2011

El movimiento feminista en Euskal Herria
Euskal Herriko Mugimendu feminista
Edurne Epelde- Emagin
La Hormiga Atómica, Curia 4
20:00

18/02/2011

"Lo que pasa por la piel"
Masculinidades femeninas / Maskulinitate femeninoak
Raquel/Lucas Platero
Kattalingorri, Aldapa 3
20:00

22/02/2011

Cineforum diverGEnte II
Zineforum GENerANITZa II
Kattalingorri, Aldapa 3
19:30

23/02/2011

Presentacion del libro/Liburuaren aurkezpena:
"Por el culo. Políticas anales" (Javier Saez y Sejo Carrascosa)
Sejo Carrascosa
La Hormiga Atómica, Curia 4
20:00

24/02/2011

El sujeto político del feminismo
Feminismoaren subjektu politikoa
Miren Arangurem
Itziar Ziga
IPES, Tejería 8
20:00

25/02/2011

Literatura y cómic lésbico / Literatua eta komiki lesbikoa:
"Letrillas, dibujillos y nuevas identidades femeninas"
María Castejón
Susanna Martín
IPES, Tejería 8
20:00

26/02/2011

Taller/ Tailerra: "Drag-Bitch- Reputificate"
INSCRIPCIÓN PREVIA / IZENA EMAN ALDEZ AURRETIK
Nagore gore
Lady Ziga
Subeltz, Curia 29
18:00

--
http://www.desobedienciasexual.blogspot.com/

NOCHE DE REINAS EN HERNANI

2011-01-06T12:00:00.006+01:00

Para quién ande por tierras vascas y quiera petardear un buen rato, hoy tenemos Noche de Reinas en el C.s.o La Carbonera en Hernani.

A partir de las 19h cabalgata de reinas mientras se potea por la ciudad y a las 22h comienza fiesta transmarikabollofeminista, para lucir nuestros kings y nuestras queens. Se advierte que la música sera muy petarda abstenerse integristas con criterio.

ERREGEAK ERREGINAK DIRA!!!
Hernani Bizirik??
ERREGIN FIESHHHTA!!!

URTARRILAK 6, Hernanin

19,00tan Erregin kagalperra Hernanin zehar! Poteoa karroza ta guzti!! (Karrozan erreginak izango dira, opariak eta karameloak botatzen eta suerte pixka batekin, Baltasar iritsita izango dela espero degu)

22,00tan Transmarikabollofeminista festa, Karbonera-n!! Festan dantzatu ahal izango duzu errege-erreginekin edota zu zeu animatu ezkero izan zaitezke errege-erregin! (osease drag-queen-king-bitch u lokesea festa!)
Beraz animatu zaitezte performatxen!! Eta bestela bertan izango dira atuendoak, gero Reinometroa pasatzeko!

Aber, festan musikari dagokionez, PETARDEO por dokier!! Basta ya de censura musical, desde la Shaki, hasta el mejor reggaeton, pasando por lo que les de la gana, de la mano de:

DJ Olora Vayina
DJ Mariano Torrojo

Baliteke bestalde aktuazio sorpresaren bat edo beste izatea, porque la noche es LOKA(LO)!!!!

USOS SUBVERSIVOS DEL DERECHO

2010-12-19T00:23:00.003+01:00

Desde Ecuador el PROYECTO TRANSGÉNERO sigue dando caña

El matrimonio de Hugo Vera y Joey Hateley cuestiona, entre otras cosas, la insuficiencia de la institucion del matrimonio heterosexual, la insuficiencia del sexo legal planteado en binario, la maternidad masculina, la imposibilidad de juridizar el amor y el deseo, la economia transnacional del matrimonio y la capacidad... de usar el Derecho de modos subversivos y propositivos que lo transformen

COLABORACION ARTE-DERECHO REALIZADA CON LOS PRIMEROS ESPOSOS DEL MISMO GENERO QUE CONTRAJERON MATRIMONIO EN ECUADOR Y EL DISCURSO POLITICO DETRAS DE SU REIVINDICACION.

GENDERHACKER INAGURA EXPO EN CAIXAFORUM

2010-12-15T22:07:00.002+01:00

Mañana tenemos evento interesante, no sé si conecereis el trabajo de genderhacker, tiene una página completísima y mañana podreis ver una pequeña muestra del trabajo que realiza. Altamente recomendable.

GENDERHACKER & ANNA MORENO
CAIXAFORUM BARCELONA
Jueves 16 Diciembre / 19h
Avinguda del Marquès de Comillas, 6 Plaça Espanya

En esta jornada se presentan una selección de proyectos realizados por dos estudiantes del Master Oficial de Producciones Artísticas e Investigación (http://www.prodart.cat), de la Facultad de Bellas Artes de la Universidad de Barcelona, durante el bienio 2007-2009. Estos proyectos han sido dirigidos desde la especialidad “Arte y Tecnología de la imagen”, incorporando lenguajes y herramientas acutales, experimentado estrategias narrativas o explorando temáticas sociales y políticas.

ANNA MORENO / Sobre participación
www.annamoreno.net
GENDERHACKER / Transformers-Archivo T
www.genderhacker.net
Coordinación: Alicia Vela y Eloi Puig
Presentación y debate: Eloi Puig

+ info I-Tube CXF (Los proyectos estarán expuestos en la Mediateca del Caixaforum hasta el 24 de febrero)
+ hoja de sala (pdf)

Revista "Gran Hermana"

2010-12-15T21:28:00.008+01:00

La Revista "Gran Hermana" es el primer proyecto artivista del Colectivo O.R.G.Í.A, realizado en Valencia en el 2001.
El colectivo estaba compuesto por Sabela Dopazo, Tatiana Sentamans, Aurore Delpau, Elena Perez y Majo Pulido, de las cuales, Sabela y Tatiana aún continúan integras.
Para aquel entonces todas estábamos aún terminando la carrera universitaria de Bellas Artes cuando realizamos este proyecto.
En el momento en el que presentamos el proyecto oral en la facultad, decidimos realizar una última performance: todas aparecimos caracterizadas, con nuestras caretas según nuestros personajes, divinas, como si fuésemos a un gala televisiva del Programa <> una vez este había finalizado, para hablar sobre él; y donde nosotras, las concursantas, íbamos a ser las grandes estrellas...

La Subjetividad visual no es inocente.

Entrevista a "La Folclórica"

POR ORGÍA

La veterana bailaora "La floclórica" regresa al frente del programa más esperado de la temporada: <>.

Este nuevo proyecto supone un reto aún mayor que los anteriores, y tanto ella como el resto del equipo están dispuestos a superarlo.

A pocos días del comienzo del programa, entrevistamos a la presentadora del proyecto quien afirmo estar encantada con la experiencia. Superficialmente. qué dirias del proyecto <>?

-Que establece relaciones irónico-cómicas que duplican las imágenes y las palabras de la cultura masificada.

¿Que opinión te merecen los mass media?

-No sé, que no distribuyen información inocentemente...creo que su misión es producir instauración e intensificación de un lenguaje común en lo social. Además, sobre informan como coartada para desviar miradas: hay cantidad pero no calidad.

Entonces, ¿Cómo definirías el placer estético individual?

-No precisamente como el deleite que el sujeto experimenta por el sujeto por el objeto, sino como ese placer que deriva a comprobar que uno pertenece a un determinado grupo.

¿Quién es pues quien cumple el papel de mediatizar contenidos esteticos en la vida cotidiana?

-La publicidad: ésta ha asumido actualmente la función qu antes desempeñaba el arte.

Y ahora ¿cúal es la funció del arte? El ARTE ha muerto?

-Bueno, ésta es sin duda una pregunta dificil...Digamos que si vive- o mejor dicho, lo que vive- es porque conjuga uno o varios de los tres aspectos fundamentales de su muerte: la utopía, el Kitsch y el silencio. Paradójico ¿eh?

¿Esta viva <>?

-Sí, y sto es gracias a su fuerte componente Kitsch.

Cuál es la meta de <>?

-La condición del proyecto no apunta a alcanzar un éxito que le dé el derecho de colocarse dentro de un determinado ámbito de valores, sino que consiste en hacer problematico dicho ámbito superar, aunque sea momentáneamente sus confines.

Pero ¿no menosprecia así su posible prestigio?

-En absoluto: Gran Hermana tiene un gran valor por esto mismo, por su gran capacidad de poner en discusión su propia condición de proyecto intermedia.

Por lo que parece, este programa peca de "anti-estético"..

-Sí, el arte ha de tener aún sentido en el espacio público, no puede seguir siendo placer para los ojos, sino más bien irritación. Gran Hermana contribuye a la cultura del desajuste para evitar la función compensatoria del arte, y produce una interrrupción inmisericorde en el Seno de esa galopante estétización que ha invadido la cotidianidad: intenta no sucumbir al inmenso poder de la absorción del consumismo del contexto.

¿Que hay de verdadero en <>?

-La pretensión de verdad debe de ser siempre relativizada y mediatizada: el para quién, el cuándo y el dónde.

¿Y de bello?

-Para empezar, Gran Hermana se opone a la satiscción universal por medio de lo bello, que no es sino ficción. El gusto debe ser algo estrictamente autonómo, indemostrrable e injustificable, debería ser el empuje de lo irracional contra el racionalismo normativo de las "Estéticas de la Perfección" que componen la estandarización de los patrones de comunicación y cultura.

¿Qué relación establecerías entre belleza estética y realidad?

Ninguna, por lo que no creo que lo estético deba compensar esta pérdida de realidad generada por los procesos de racionalización, tecnificación e ideologización de la cultura actual. Vivimos en un mundo hiperficcionalizado, ¿y qué? Debemos ser conscientes de ello, y dejarnos de maquillajes.

¿<> y la fama?

- Ni gran Hermana ni sus protagonistas quieren ser famosas . Sonel reflejo de la conciencia del desajuste. Su voluntad es la de ser visibles- invisibles, constatar dicha falsa reciprocidad que constituye el fundamento del régimen panóptico de nuestra sociedad disciplinaría.

¿Qué comporta un régimen panóptico?

-El hecho de que la vigilancia quede interiorizada en el individuo, de tal modo que él se sepa controlado en todo momento, sin poder constatar en ningún caso la presencia del vigilante. Es como el sentido de culpa cristiano: Cristo inocula a sus seguidores un "ojo interior" que ya no les dejará jamás hacer dejación de sus labores de vigilancia y (auto) denuncia, a través del sacramento de la CONFESIÓN.

¿Es <> un micro-régimen panóptico?

-Es un sentido perverso sí, ya que vigila a quienes vigilan.

Hablando de todo un poco las concursantas tienen un perfil psicológico un tanto "abrupto", por no hablar de sus tendencias sexuales, ¿qué tiene que decir a esto <>?

-Las concursantas no responden a un estereotipo social; por el contrario, representan y sintetizan de modo hiperbolizado aquellos caracteres humanos ocultos por lo social. Jamás habrían superado el casting televisivo: son cinco cómputos de lo considerado como "miseria y debilidad humana".

¿Por eso se ocultan tras una careta?

-No exactamente, la máscara es lo que les confiere su identidad, a la vez que parodia la hipocresía social. La llamada "liberación sexual" ha sido brutalmente superada y trivializada por la decisión del poder consumista de imponer, en este punto, una tolerancia tan amplia como falsa.

¿Es <> un programa preventivo respecto a la negativa utopía orwelliana?

-Más bien la confirmación de numerosas y siniestras correspondencias, subrayando la correlación entre vigilancia y espectáculo.

¿Añadirías algo más antes de dar por zanjada esta entrevista?

-Sí, Vivimos mutuamente en las mentes de los otros, en forma de voces, imagenes, palabras, en las pantallas; teemos personalidades múltiples y nos influenciamos unos a otros. La vigilancia es un determinado estado de atención, acorde con una estrategia previamente definida, pero no es un concepto unidireccional acumulativo. El poder está diseminado en todos nosotros, de forma u otra, y la subjetividad visual no es inocente.

Si quieres ojear la revista Gran Hermana pincha aquí>>>>

Si quieres escuchar el disco con los grandes éxitos pincha aquí >>

ESTE SABADO, 10 de DICIEMBRE, IMPERDIBLE!!!! SUBASTA SOLIDARIA Y FIESTA!!!

2010-12-09T20:35:00.003+01:00

SUBASTA DEL GLAMOUR+ party

Esta es una subasta solidaria.Todos los beneficios seran usados para cubrir gastos de las cosas injustas que pasan en ciertas ciudades y en ciertos sistemas, porque al fin y al cabo este sistema en el que estamos, es un timo y todo es mentira, por eso necesitamos vuestra ayuda, pq gracias a esta mierda de sistema ocurren cosas, y sobre todo ocurren cosas a gente buena, a gente buena que no tiene recursos económicos, pq aunque la justicia sea "ciega", sabe de pasta!!

La subasta se hará el día 11 de Diciembre en el ANTIPANIKO (C/Pere IV- N467 M- L2 San Marti o L4 Besos) desde las 22 hasta las 00h, la fiesta sera a partir de la 1:00h.
La entrada a la subasta es gratuita y si vas a la subasta la entrada a la fiesta sera gratis, si solo vas a la fiesta (no os podeis perder la subasta!!) la entrada sera de 3€.

Habrá cena mejicana!!!

MOJITOS A 1 €!!!

LAS MARUJAS PRESENTANDO !!

Y LA COLABORACIÓN ESPECIAL De LADY ZIGA!!!

Programación de La fiesta Glamour party

La subasta comienzará a las 22h entrada gratuita (por la fiesta tambien),
con happy mojito a 1euro y comida mexicana. hasta las 24h.

La fiesta Glamour party (entrada 3euros)

A la una perfo : diana http://pornoterrorismo.com

Bar con antikaraok.

De la una y media a las 03h : Dj Doroti (techno-makarra)

De las 03h a las 05 : Dj' Sergio (techno)

De las 05h a las 07h : Dj Carlas (electrónica)

De las 07h00 a las 8.30h: Dj Udoweider (electro)

De las 8.30h a las 10h: Dj Jurgen K (house)

Video :
De la una y media a las 02h Vj QUALIA
De las 02h a las 05h Vj COSELOSCHE VIDEO
De las 05h a las 08h Vj EDU

*fiesta con cuarto obscuro y latigo

http://www.lasubastadelglamour.blogspot.com/

LLUEVEN QUEERS EN BCN!!

2010-12-03T21:04:00.007+01:00

Llueven Queers es un libro auto-publicado por Coco Riot de cómics e ilustraciones en el que ha recogido las mejores páginas de su fanzine Il Pleut des Gouines/It's Raining Dykes (Montréal 2004-2009) traducidas al castellano, su lengua materna. A través de él, comparte sus reflexiones personales sobre sus experiencias y prácticas queer.
Trata de temáticas como la representación social del género, la experiencia de ir al baňo cuando se es una persona genderqueer, trans y/o butch, las discusiones sobre las relaciones abiertas, las prácticas sexuales, etc. Pero también cuestiona la manera en la que vivimos y creamos jerarquías. Jerarquías de género, de identidad sexual, de deseo, pero también muchas otras: de raza, de clase, de capacidad, de edad, de nacionalidad, y por supuesto, de acceso a la información y de creación de cultura.

Cualquier persona, sea queer o no puede estar interesada por este libro. A algunas les servirá para descubrir, y a otras para profundizar.

PRESENTACÓN DEL LIBRO Y DEBATE: "Vivir la frontera: queer radical antiopresión, experiencias y prácticas del día al día con el autor" (Coco Riot)

DOMINGO 12 DICIEMBRE 19H
CSO CAN VIES, CARRER JOCS FLORALS 40, METRO PLAZA DE SANTS, BCN

http://cocoriot.com/
http://lluevenqueers.blogspot.com/

http://transblock.wordpress.com/

La Ciencia del Pánico de Isabel Otaduy

2010-12-01T21:34:00.020+01:00

Hoy quiero llorar en compañía y dar muchos gritos de guerra y rabia al recordar a Isabel Otaduy, porque ha sido una persona muy especial para mi y para todo el mundo que la conoció un poquito y no pude hablar de ella en el momento de su muerte, el 12 de Julio del 2009, ninguna muerte tan cercana me ha resultado tan amarga como la de Isa..
Este es un vídeo autobiográfico que hizo poco antes de morir, la actriz que aparece es una amiga suya.

"Huesos & Calaveras" de Isabel Otaduy from Multi Lilax on Vimeo.

Isa, luchadora y guerrera nata, no tenía ganas de morir, estaba rabiosa, tenía una energía arrasadora, fue demasiado tarde cuando se dio cuenta de que había pasado una vida estafada por una gran mentira y dio fin a tantos tratamientos y medicamentos por los que había sido sometida, se informo bien, leyo uno por uno todos los componentes de todos los medicamentos retrovirales que se había infestado y descubrió sus efectos secundarios, todas sus dolencias, deformidades físicas eran consecuencia de haber practicado como conejilla de indias una de las mayores Ciencias del Pánico: VIH=SIDA=MUERTE. Entonces decidió hacer un experimento, dejar de medicarse y probar su salud, fue aquí cuando se dio realmente cuenta, alimentandose sanamente y cuidándose se encontraba mejor, lo demás fue seguir investigando, Isa era una persona emprendedora, muy creativa con el medio audiovisual, gran lectora, escritora y guionista de teatro y cine, pronto lo vio claro, hacer un documental, un medio que ella dominaba, para hablar de no solo su realidad, sino la de mucha gente que fue encontrando a su camino.. que mierda que todos esos tantos años ingiriendo medicamientos habían destrozado ya el delgado cuerpecito de Isa y el de todos sus órganos internos, Isa estaba en Ferrol montando el documental que estaba haciendo junto con Patrizia Monzani cuando reventó y en unos días murió sin poder acabar su arriesgado, revelador y tan necesario documental: La Ciencia del Pánico.
Después de ver algo de su documental, estoy completamentamente segura, a Isa la mató poco a poco la industria farmacéutica.

Es extraño, el facebook de Isa sigue existiendo en el gran cementerio virtual, hoy no he podido resistirme y he pasado por ahí para dedicarle este gran tema de Nina Hagen.

Un BLOG y otro BLOG de Isabel Otaduy.

LA PLAGA

LONDRES. 1990.

YO, A LOS VEINTICINCO AÑOS, ANONADADA ANTE UNA DOCTORA INGLESA: ME ACABAN DE DIAGNOSTICAR SIDA. ME DAN 8 AÑOS DE VIDA. LA DOCTORA ME DICE, QUE TENGO QUE RENUNCIAR AL SEXO Y NO EMBORRACHARME PUES PUEDO CONTAGIAR LA ENFERMEDAD.

TENDRÍA QUE HABER MUERTO A LA EDAD DE NUESTRO SEÑOR JESUCRISTO, PERO NO HA SIDO ASÍ.

ES POSIBLE QUE ESTUVIERA TAN BIEN COMO TÚ, SI NO ME HUBIERAN ENVENENADO DURANTE QUINCE AÑOS CON MEDICAMENTOS QUE, AHORA LO SÉ, MATAN.

AL POCO TIEMPO DE DIAGNOSTICARME SIDA, COMIENZAN A MEDICARME (1991): RETROVIR (AZT) A DIARIO Y SULFAMIDAS EN DIAS ALTERNOS. DEJO DE TOMAR EL AZT PORQUE ME ENCUENTRO MUY MAL. EN EL PRIMER MES DE TRATAMIENTO, ME HINCHO TANTO QUE MI TALLA AUMENTA EN TRES NÚMEROS. NO PUEDO ANDAR, NI TRABAJAR NI PENSAR. SOLO VEO UN TUNEL Y, AL FINAL, LA NADA. PIENSO: MEJOR MORIR BONITA Y CON LOS PIES EN EL SUELO QUE INFLADA COMO UN GLOBO. ABANDONO LA QUIMIOTERAPIA MALDITA Y EN SEGUIDA ME SIENTO MEJOR. AUNQUE NO LLEGUO A RECUPERARME DEL TODO HASTA PASADOS DOS O TRES AÑOS. MEDICOS, FAMILIARES Y AMIGOS, TODOS, PIENSAN QUE ESTOY LOCA POR ABSTENERME EN EL USO DEL AZT. CREEN QUE HE DEJADO DE LUCHAR.

ENTIENDO POR "LUCHAR" EL PERMITIR QUE LA NATURALEZA HAGA SU TRABAJO, EN LUGAR DE LAS COMPAÑIAS FARMACEÚTICAS.

ESPERO LA MUERTE CON LOS OJOS CERRADOS PERO NO VIENE.

HOSPITAL DE LA PRINCESA, PLANTA 9. TODOS MUEREN ALLI, ANTES DE CUMPLIR LOS 30. COMPAÑEROS DE INSTITUTO, EX-AMANTES, EX-NOVIOS, MI PAREJA, AMIGOS, FAMILIARES, NIÑOS, VECINOS; EL PELUQUERO MARIQUITA, ELENITA, DESIREÉ, URCO Y SU HERMANO FLORO, ENRIQUE Y SU HERMANO JUAN; EL PALMERA, EL FÓRMULO, EL ALEMÁN, ADOLFO, ALBERTO, SANCHO, LUIS Y CRISTINA Y SU BEBÉ, Y MUCHOS OTROS QUE DEJARON DE PASEAR POR MI BARRIO: PROSPERIDAD, MADRID, A MEDIADOS LOS 90. ALGUNOS, MUEREN ESPOSADOS A LOS HIERROS DE LA CAMA MIENTRAS DOS POLICÍAS CUSTODIAN LA PUERTA. LOS SACAN DE PRISIÓN EN EL ÚLTIMO MOMENTO PARA NO ENGROSAR LAS LISTAS DE MUERTOS INTRAMUROS. MUCHOS DE AQUELLOS RECLUSOS YA TIENEN EL ROSTRO TAPADO POR UNA SÁBANA CUANDO SE AVISA DE SU ENFERMEDAD A LOS FAMILIARES. HE VISTO SÍNDROMES DE ABSTINENCIA BRUTALES QUE, JUNTO CON LA EXPERIENCIA DE LA MUERTE, DEBE SER EL INFIERNO. A LOS YONQUIS LOS DEJAN MORIR SIN PALIAR SU DOLOR. EN LA PLANTA 9 DE LA PRINCESA HE VISTO MUCHAS COSAS... HE VISTO MORIR A MI GENERACIÓN TRAS AQUELLAS PUERTAS SOBRE LAS QUE HAN COLGADO UN CARTEL CON UNA CALAVERA NEGRA. " ¡PELIGRO. CONTAMINACIÓN!".

AHORA SÉ, SOSPECHO, INTUYO, LEO QUE EL AZT LOS MATÓ O AYUDÓ A MORIR A TODOS.

EL TEMOR A LA MUERTE, LA MARGINACIÓN, EL ESTIGMA Y LA FALTA DE AMOR TAMBIEN MATAN.

UN EX-PRESIDIARIO ME DICE QUE, EN LA CARCEL ENSAYARON EL AZT ANTES QUE EN LA CALLE Y EL RESULTADO DE LA PRUEBA ES MUERTE SIN REMEDIO A CORTO PLAZO, INCLUSO EN PERSONAS QUE PARECEN SANAS. LOS PRESOS SON LOS PRIMEROS EN EXTENDER EL RUMOR DE ALARMA...

HE VISTO MORIR A TODO MI BARRIO EN UNA PROCESIÓN SILENCIOSA. LOS MÉDICOS ESPERAN DE NOSOTROS QUE REVENTEMOS COMO UN REBAÑO DE OVEJAS EN EL MATADERO, SIN GRITOS NI ACTITUDES POCO ELEGANTES.

CUANDO LAS ANALÍTICAS ANUNCIAN EL FIN CERCANO, ALLEGADOS Y MÉDICOS TE MIRAN COMO UN PERDEDOR, INCAPÁZ DE CUIDARTE NI DE LUCHAR, HASTA QUE EXPIRAS RODEADO DE LOS QUE, AÚN, TE ACUSAN DE HOMOSEXUAL, DROGADICTO, GOLFA.

LOS DIAGNOSTICADOS CON SIDA, AÚN NO TIENEN DERECHO A TRASPLANTES DE HIGADO.

FUI ESCÉPTICA CON LOS DISIDENTES DE LA TEORÍA OFICIAL SOBRE EL SIDA. ELLOS, DICEN QUE EL VIRUS DEL SIDA NO MATA; QUE EL SISTEMA INMUNE PUEDE ESTAR DAÑADO POR OTRAS CAUSAS: DROGAS ADULTERADAS, DIOXINAS, VENENOS INSECTICIDAS, MALA HIGIENE VITAL, MEDICAMENTOS ANTIRRETROVIRALES, ANTIBIOTICOS, ETC.

AHORA, EMPIEZO A VER LAS COSAS DE OTRA MANERA Y ME PREGUNTO POR QUÉ ESTOY VIVA Y MIS AMIGOS NO LO ESTÁN. YO, DEJÉ DE TOMAR EL AZT. ELLOS, NO.

HE DEJADO DE ACUDIR A CONSULTAS DONDE LOS FACULTATIVOS TE MIRAN TRAS SUS GAFAS CON EL DESPRECIO QUE SE MIRA A UNA MOSCA A PUNTO DE SER APLASTADA BAJO EL PULGAR.

$$$

DESPUÉS DE UNOS CINCO AÑOS DE ALEJARME DE TODO, ES DECIR, DE ESPERAR A LA MUERTE, ME HABLARON DEL NUEVO COMBINADO DE TRES ANTIRRETROVIRALES, MUCHO MÁS SUAVES PARA EL ORGANISMO Y MÁS EFECTIVOS CONTRA EL VIRUS. SEGUÍ LOS TRATAMIENTOS CON EL NUEVO COMBINADO DURANTE UNA DÉCADA, HE TOMADO A DIARIO 9, 10 O MÁS PIRULAS. EL VIRUS SE ME NEGATIVIZÓ EN LA SANGRE. ¿PERO NO SERÁ ESTE BICHITO MENOS PELIGROSO QUE SU ANTÍDOTO?

AHORA TENGO TAN POCO VOLUMEN CORPORAL QUE SÓLO ME PUEDO VESTIR EN LA SECCION INFANTIL DE LOS GRANDES ALMACENES. MI CUERPO, ANTAÑO REDONDITO, SE HA CONVERTIDO EN UN SACO DE ENTRAÑAS Y HUESOS DOLORIDOS.

MIRO HACIA ATRÁS EN EL TIEMPO Y OBSERVO QUE TODOS LOS INGRESOS HOSPITALARIOS QUE HE SUFRIDO FUERON A CAUSA DE LA MEDICACIÓN. EN REALIDAD, NUNCA HE PADECIDO NINGUNA ENFERMEDAD CAUSADA POR EL HIV.

HACE UN PAR DE AÑOS, CUANDO AÚN ERA TONTA, ENTRÉ A SER COBAYA DEL ENSAYO DE UN MEDICAMENTO NUEVO: TENOFOVIR, JUNTO CON EL CÓCTEL HABITUAL. HOSPITAL DE SANT PAU, BARCELONA. ME VENDIERON QUE ERA MUY BENEFICIOSO PARA MI. LO CREÍ. A LOS DOS MESES NO ME PODÍA LEVANTAR DEL SOFÁ. ADELGACÉ TANTO QUE DABA MIEDO. POR PRIMERA VEZ EN MI VIDA PENSÉ EN EL SUICIDIO COMO UNA POSIBILIDAD DULCE, UNA LIBERACIÓN. LA DOCTORA ME DIJO QUE MI PROBLEMA ERA QUE ESTABA PREOCUPADA POR MI ESTÉTICA Y QUE TENÍA QUE DAR GRACIAS DE ESTAR VIVA. ME MANDÓ AL PSIQUIATRA Y, ÉSTE, A TOXICOMANIAS PORQUE FUMO HACHIS... DURANTE ESE AÑO, ME RECETARON 30 KILOS SEMANALES DE BATIDOS NESTLÉ PARA GANAR PESO. LA COMPOSICIÓN PRINCIPAL DE ESTOS MEJUNJES ES GLUCOSA LO QUE ME PROVOCÓ UNA CANDIDIASIS BESTIAL. POR SUPUESTO, NI ENGORDÉ UN GRAMO NI ME SUBIERON LAS DEFENSAS. AL CABO DE UNOS MESES DE FINALIZADO EL ENSAYO, ME LLAMARON DEL HOSPITAL UNIVERSITARIO GERMAN TRIAS I PUJOL, BADALONA Y ME OFRECIERON 6O€ PARA HACERME UNA PRUEBA, PUES SOSPECHABAN DE QUE EL ENSAYO TENOFOVIR JUNTO CON EL COCTEL DE TRES ANTIRRETROVIRALES PRODUCEN TOXICIDAD PELIGROSA PARA LA VIDA.

A LA RABIA, ELLOS, LOS MÉDICOS, LA LLAMAN NERVIOS.

HOY MISMO, UN CONOCIDO, ME HA DICHO QUE HA PERDIDO UN OÍDO DE FORMA IRREVERSIBLE. LOS PROPIOS MÉDICOS LE HAN RECONOCIDO QUE ES A CAUSA DE LA MEDICACIÓN ANTIRETROVIRAL. TOMÁS, UN BUEN AMIGO, TOMABA LOS MISMOS MEDICAMENTOS. PRIMERO SE QUEDÓ SORDO, LUEGO TONTO Y DESPUÉS, MURIÓ. ENERO 2003. ESTÁ CLARO QUE ESTAS DROGAS NO CURAN Y PRODUCEN DAÑOS SIN SOLUCIÓN.

UNO DE LOS EFECTOS INDESEADOS DE LOS COCTELES ANTISIDA ES LA ENFERMEDAD MITOCONDRIAL, QUE TE DEJA SORDO PERO TAMBIÉN MATA. SÉ QUE LA DECISIÓN DE DEJAR DE TOMAR ESTOS FÁRMACOS ES DURA Y DIFÍCIL. PERO CREO QUE ES LA MEJOR SOLUCIÓN: CUANTO MÁS LIMPIO ESTÉ EL CUERPO MÁS SALUD Y VIDA.

..........................................................................................................................

LOS LABORATORIOS FARMACÉUTICOS SE HAN LUCRADO CON EL MIEDO A LA MUERTE QUE ELLOS HAN CREADO SIRVIÉNDOSE DE CAMPAÑAS TAN POTENTES QUE, AÚN AHORA, SON INCUESTIONABLES OTRAS REALIDADES FUERA DE LA VERSIÓN OFICIAL SOBRE EL SIDA. ADEMÁS, HAN SERVIDO PARA CREAR ALARMA SOCIAL Y RECHAZO HACIA CIERTOS COLECTIVOS QUE SUPONEN LA CARGA AMARGA PARA CUALQUIER ESTADO QUE ASPIRE A LA LIMPIEZA DE LACRAS:

O SEA,

MARICONES,
NEGROS,
PRESOS,
DROGADICTOS,
PUTAS,
NINFÓMANAS,
PERVERTIDOS SEXUALES,
INDIGENTES
Y
HEMOFÍLICOS ( POBRES, ESTOS ÚLTIMOS... INOCENTES...)

HE VISTO MORIR A MI GENERACIÓN. SI EL AZT FUE LA CAUSA DE TANTA MUERTE, PODEMOS HABLAR DE GENOCIDIO.

EL GENOCIDIO ES UNA ESTRATEGIA DEL ESTADO PARA DESHACERSE DE ELEMENTOS INDESEABLES O PARA EL CONTROL DE POBLACIÓN. LOS GENOCIDIOS LOS PERPRETAN AQUELLOS PAÍSES QUE GANAN LAS GUERRAS Y LOS QUE LAS QUIEREN GANAR.

.......

YA NO.
HE TARDADO DEMASIADO TIEMPO EN TOMAR ESTA DECISIÓN. A PARTIR DE AHORA, SOY LA DUEÑA DE MI VIDA Y NO LA GLAXO-WELLCOME U OTRAS EMPRESAS INOMBRABLES QUE TRAFICABAN CON EL MIEDO A LA MUERTE COMO CUALQUIER SECTA RELIGIOSA. HE TIRADO TODOS LOS MEDICAMENTOS A LA BASURA. ESPERO QUE SEAIS TESTIGOS DE MI EVOLUCIÓN.

EN UN AÑO SIN TOMAR NINGUN FÁRMACO, HE GANADO CUATRO KILOS Y OTRA VEZ TENGO GANAS DE VIVIR. SE ME FUE LA TRISTEZA PERMANENTE DE MI CUERPECITO INTOXICADO. ME CUIDO TODO LO QUE PUEDO AUNQUE TAMBIEN SALGO A DIVERTIRME. AHORA SOY LIBRE. NO TENGO PROBLEMAS PARA HACER EL AMOR CON QUIEN ME APETECE. CASI SIEMPRE INFORMO DE MI CONDICIÓN Y LOS HOMBRES QUE ME DESEAN NO TEMEN AL CONTAGIO. LA VIDA EMPIEZA TODAS LAS MAÑANAS.

LA MEDICACIÓN, EL MIEDO, EL DOLOR POR LA MUERTE DE MI GENTE, LA SOLEDAD Y LA LOCURA NO HAN PODIDO CONMIGO, AÚN.

SIENTO QUE QUIZÁ HE LLEGADO UN POCO TARDE AL ESCEPTICISMO Y AL USO DEL SENTIDO CRÍTICO. LA VERDAD, ES QUE INTERNET ME HA AYUDADO MUCHO EN ESTE VIAJE... PUEDES CREER O NO LOS ARTÍCULOS QUE SE REDACTAN SOBRE EL TEMA PERO CUANDO HAS LEIDO CIENTOS DE PAGINAS SOBRE EL SIDA, TE DAS CUENTA QUE ALGO HUELE MAL... MUY MAL...

Isabel Otaduy. Junio 2006.

AUTOPSIA* DE UNA LANGOSTA

2010-11-29T23:38:00.004+01:00

POR FIN!! Nuestra querida Zorra Suprema ya ha públicado libro. Se presentó en Valencia éste fin de semana. Esta públicado por Melusina . De ésta semana no pasa , que ganas de leerlo!!

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AUTOPSIA* DE UNA LANGOSTA

*Del gr. αὐτοψία, acción de ver por los propios ojos

«Las langostas serían perfectas: sigilosos habitantes nocturnos de los fondos más turbios del océano que se alimentan de desechos de otros animales. Y este no es el único lugar común con las perras de mi jauría: tienen un caparazón durísimo que cambian varias veces a lo largo de su vida, para luego comérselo y reponer así la debilidad provocada por la muda. Es considerada un manjar exquisito y de poderes afrodisíacos, pero difícil de matar y potencialmente mortal para personas alérgicas a sus deliciosas carnes, por lo que sólo es apta para paladares experimentados y alejados de prejuicios. Además, es rosa, como nuestra deseada limusina.»
(Helena Torres Sbarbati, "Autopsia de una langosta", ed. Melusina, 2010).

Ilustraciones para la portada de Espe Moreno.

GeneraTech Barcelona!

2010-11-29T22:43:00.011+01:00

Les jornades generaTech Barcelona, del 3 - 8 de desembre de 2010, són un espai de trobada presencial -i virtual a través de streaming- de persones i col·lectius que tenen sensibilitats semblants i preocupacions comuns i, a la vegada, àmbits d'acció política diversa.

Es pretén fer confluir espais per a la discussió, l'aprenentatge, la difusió cultural i el compartir festiu en temàtiques com les lluites en contra del sistema de dominació actual de sexe/gènere/sexualitat,

l'ús i distribució de tecnologies lliures,

les plataformes i xarxes socials,

la defensa de les llicències lliures,

la producció audiovisual,

entre d'altres....

L'esdeveniment es farà en diferents llocs físics de la ciutat amb la intenció de derivar per diferents espais de resistència i lluita de les formes de dominació i reproducció social en aquests àmbits.

diseño >>> quimera rosa

Descarrega't el programa en PDF-----------------------<<<<<<<<

PARTICIPANTS

¿COM ARRIBAR-HI? >>>> Ningún Lugar, a la Rimaia, a l'Ateneu Rebel, a l'Hangar...

TRIPTIC INFORMATIU SOBRE L´ÚS DE LA PLATAFORMA >>>>>>>>>

FRENTE A INTERECONOMÍA "TAPOLOGO" EXCELENTE DOCUMENTAL SOBRE VIH EN SUDAFRICA

2010-11-25T23:01:00.003+01:00

En fin lo más fuerte es que he encontrado el vídeo de Intereconomía justamente despues de venir del Macba de ver "Tapologo". El documental se proyectaba dentro del Seminario del PEI "SICK 80s / Malditos 80. Crisis del SIDA, arte y guerrilla contrabiopolítica" que imparte Beatriz Preciado .

El documental nos habla de Freedom Park, un asentamiento de chabolas en Sudáfrica, una red de mujeres infectadas de VIH ponen en marcha Tapologo. Aprenden a ser enfermeras de su comunidad transformando la miseria y la degradación en resistencia y optimismo.

En él precisamente el obispo Kevin Dowling crítica la posición de la iglesia catolica ante la pandemía del sida y el uso del preservativo .
De su boca oimos cómo dice que para muchas de las mujeres que viven en las chavolas de sudafrica, no existe la opción de la abstinencia, ni de la monogamia ni de la no promiscuidad.
Muchas son trabajadoras sexuales como único medio de supervivencia. No tienen elección .Desplazadas de paises en conflicto del africa subsahariana han acabado en el extraradio de las grandes ciudades sudafricanas y sólo pueden sobrevivir con su cuerpo, dependen completamente de los hombres para ello.

Con este marco finalmente la película presenta una historia positiva, que avanza de la degradación a la dignidad. Las personas infectadas aparecen como protagonistas de su propio cambio, y no como víctimas.

INTERECONOMÍA SE SUPERA A SÍ MISMA

2010-11-25T22:41:00.003+01:00

Los de Intereconómia no dejaran de asombrarme, por favor vean este vídeo integramente, es muy muy fuerte, pero cómo pueden decir tanta sarta de mamarrachadas!!¡¡? Es que no doí credito!!

Razones segun Intereconomía para no usar condones en Africa.

DÍA CONTRA LA VIOLENCIA MACHISTA

2010-11-25T14:40:00.002+01:00

He encontrado éste vídeo dívino de dos anónimas hartas de campañas rídiculas
, nuestro homenaje tambien...

El Premio Renaudot es para última novela "Apocalypse Bébé" de Virginie Despentes

2010-11-22T03:16:00.007+01:00

Virginie Despentes acaba de ganar el premio Renaudot por su última novela "Apocalypse Bébe", que buena noticia Virginie! estoy segura de que tu novela me va a fascinar, esperare con ansia la traducción.. felicidades con apasionados besos y sonrisas!

Se trata de una novela de intriga que se desarrolla entre París y Barcelona y en la que confluyen desde detectives privadas hasta atípicos personajes de lo mas periféricos. Estos diferentes seres se cruzan sin reoponerse forzosamente.

Entre sátira social y novela contemporánea la nueva novela de Virginie Despentes es una guía de viaje que ayuda a pasear al lector entre París y Barcelona, sobre una irónica crónica social y sobre los rastros y huellas de todos los que conocieron a Valentine, la adolescente que permanece desaparecida...

Otros títulos notables de la autora:
. Baise-moi (1993)
. Les Chiennes savantes (1996)
. "C'est dehors, c'est la nuit" (1997)
. Les Jolies choses, Grasset. (1998)
. Mordre au travers (1999)
. Teen spirit (2002)
. Bye bye Blondie (2004)
. Teoría King Kong [King Kong Théorie] (2006)